入定的定義 - 冥想,靜坐 Meditation

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By Damian
at 2011-11-29T16:28

Table of Contents

對於宜蘭大提到我之前在文章的推文中提到

『除非「腦波停止」,否則不可能念頭消滅』的推文,原文轉錄如下:

→ caselook:基本上,人只要有腦波反應,就不能說「念頭消滅」。 07/27 14:58
推 s4001:腦波→現代醫學名詞 夢遊=現在醫學定義為 無意識行為 07/27 15:04
→ s4001:無意識=無念頭同義詞 因此 夢遊者=腦死無腦波?!! 07/27 15:06
→ s4001:別鬧了!!費曼先生!!! 07/27 15:06
→ s4001:一定有人不懂腦波 請來這邊看http://ppt.cc/Gp!s 07/27 15:11
→ mydeargf:坐枯禪來著 07/27 15:21
→ caselook:無意識=無念頭?無念頭=念頭消滅?所以昏倒就念頭消滅? 07/27 15:34
→ s4001:你引用"醫學名詞"的阿 要問你自己! 07/27 15:37
→ s4001:根據"現代醫學" 昏倒=念頭消滅(無意識) 是成立的~ 07/27 15:38
→ caselook:所以昏倒時測不到腦波反應? 07/27 15:40
→ s4001:這要問你阿 你用"現代醫學"來解釋">念頭消滅<" 07/27 15:45
→ s4001:那你基礎 就是建立在"現代醫學"上 07/27 15:45
→ s4001:>現代醫學<定義只要非人"有意識"行為 皆屬 無意識(無念) 07/27 15:46
→ s4001:反應 07/27 15:47
→ s4001:因此 如果我說錯了表示你從根本上引述名詞錯誤 07/27 15:49
→ s4001:反之 如果我說對了 相對得你根本沒有去了解醫學上"何謂腦波" 07/27 15:49
→ caselook:樓上,我是認為「無念」與「念頭消滅」不同。人只要活著 07/27 15:54
→ caselook:念頭就不會消滅。無念=念頭消滅不是我說的。請看仔細。 07/27 15:55
→ s4001:只要有"腦波"反應,就不能說「念頭消滅」<你說的 07/27 15:57
→ caselook:再則,靜坐上的無念與無意識不一樣。本文也不在討論醫學 07/27 15:58
→ caselook:上的定義。而且,人活著就有腦波反應,這有什麼錯? 07/27 15:58
→ s4001:現代醫學定義 無意識等同念頭消滅 07/27 15:59
→ s4001:那請你不要隨便借代名詞 誤導人家 07/27 15:59
→ s4001:一個系統歸一個系統 請不要隨意借代 並且a≠b 07/27 16:01
→ s4001:如同 鑽石與木炭 雖是元素相同卻有著排列上的不同 07/27 16:04
→ s4001:價格 就有天差地遠的差別 07/27 16:04
→ caselook:所以,靜坐中昏倒,念頭就消滅了?那用棒子敲頭比較快。 07/27 16:04
→ s4001:是阿 "現代醫學"是如此! 07/27 16:05
→ caselook:討論靜坐不能用「腦波」這個醫學名詞?真是希奇! 07/27 16:06
→ caselook:用"腦波"反應來說明人的生命現象就是誤導喔? 07/27 16:13
→ caselook:好吧,那就學VE大,開始潛水了。 07/27 16:14
→ ilanese:問題是宗教界有人以「無念」就是「無腦波反應」嗎?那去殯 07/27 18:30
→ ilanese:儀館或醫院停屍間找好了…… 07/27 18:30
→ ilanese:靜坐什麼狀態是無念?一是昏沈到根本什麼不知道了,覺知念 07/27 18:35
→ ilanese:頭的能力幾乎暫時停擺了。二、入靜到念頭細微的狀態,但覺 07/27 18:37
→ ilanese:知念頭的能力不足以覺察到念頭,但通常既然有辦法入靜到念 07/27 18:38
→ ilanese:頭細微的狀況,除非是昏沈了,否則應該就有足以覺察到細微 07/27 18:38
→ ilanese:念頭的能力了。三、真的就是覺得沒有念頭了,事實上此種狀 07/27 18:39
→ ilanese:態,往往不覺得「自己」的存在,也往往會失去時間感,覺知 07/27 18:40
→ ilanese:力仍在,但是自自然然、不廢力地覺知,而不是需要動念去覺 07/27 18:40
→ ilanese:知。 07/27 18:41
→ ilanese: 費力(更正) 07/27 18:41

關於上述宜蘭大對於「無念」的解說,可否請hvariables大大就南傳的修持方法

稍加評論?謝謝。

→ mydeargf:話說 這篇轉去佛板不知會如何? 07/27 18:44
→ ilanese:第一種狀態,並不是無念,而是昏沈。第二種狀態是缺乏足夠 07/27 18:46
→ ilanese:覺知念頭的觀照力。第三種才算數。 07/27 18:46
→ caselook:「無念」就是「無腦波反應」不是我說的。我只有說,人只 07/27 21:13
→ caselook:要有腦波反應,念頭就不會消滅。靜坐中的「無念」也還是 07/27 21:14
→ caselook:有極細微的念存在。就醬了。 07/27 21:15
→ x13102542:拜託 請救你熟悉的領域說明就好... 07/27 21:52
→ caselook:不要把「念頭」本身及「察覺念頭的能力」混為一談。 07/27 22:49
→ ilanese:古代沒有EEG腦電波儀,如此自然古人不可能將「無念」定義 07/28 12:21
→ ilanese:為「無腦波反應」,因為根本就不知道那是什麼玩意。 07/28 12:21
→ ilanese:如果要自己弄一個東西出來,也要看夠不夠格?別人信不信服 07/28 12:22
→ ilanese:?(說難聽點,如果不是故意上來抬槓的話,那根本就是因為 07/28 12:22
→ ilanese:你自己本身心是你那派沒人有這方面的經驗,才會認為無念是 07/28 12:23
→ ilanese:不可能的,但「無念」這個名詞,很多派都在用,又是怎麼一 07/28 12:23
→ ilanese:回事啊?) 07/28 12:23
→ caselook:宜蘭大是把「無念」與「念頭消滅」畫上等號了。我沒有說 07/28 16:50
→ caselook:過「無念」不可能,文中只說「腦中無念」是枯木倚寒巖。 07/28 16:51
→ caselook:我是認為念頭不可能消滅,不是說沒有「無念」狀態,請勿 07/28 16:52
→ caselook:誤解。念頭有精神作用,也有物理作用,這不是我說的,是 07/28 16:53
→ caselook:淨空老和尚說的。 07/28 17:27
→ caselook:我沒有本事自創學說,但請強者論證「無念=念頭消滅」。 07/28 17:40
→ ilanese:你是淨空老和尚的門下弟子嗎?一直拿淨空老和尚來當擋箭牌 07/28 18:50
→ ilanese:幹嘛?不要說物理板了,你將你下面那篇轉去佛板看看就知道 07/28 18:51
→ ilanese:了。 07/28 18:51
→ ilanese:「無念」是「一念不生」,我沒說是「念頭消滅」。 07/28 18:54
→ ilanese:光是詞語用起來就不一樣了。 07/28 18:55
→ ilanese:「無腦波反應」又是那派的說法啊?你真去看測量靜坐者的腦 07/28 18:56
→ ilanese:波的論文,絕不會有「無腦波反應」這類形容詞。 07/28 18:57
→ caselook:我只是用「腦波反應」這四字來描述「活著的人」而已,有 07/28 19:14
→ caselook:需要如此擴張解釋嗎?人活著就有腦波反應,因此念頭不會 07/28 19:16
→ caselook:消滅。這和你說的「一念不生」是全然八竿子打不到一塊, 07/28 19:16
→ caselook:但你似乎故意模糊「無念」與「念頭消滅」這兩者間的不同. 07/28 19:18
→ caselook:從沒看過宜蘭大如此沉不住氣。我踩到你的痛腳嗎?如果是, 07/28 19:19
→ caselook:那真的抱歉了。 07/28 19:19
→ caselook:您如果要把淨空師父那篇轉到佛板,個人不會反對。 07/28 19:26
→ caselook:因為那是淨老的講經說法,不是我個人的拙見。 07/28 19:27
→ ilanese:你講的東西,只有屍體作的到,這樣子有什麼好談的呢? 07/28 20:53
→ ilanese:然後自己引用的東西,又說成不是自己的看法…… 07/28 20:54
→ ilanese:難怪到後來我的反應會和mydeargf網友差不多。 07/28 20:55
→ ilanese:既然是抬槓,那以後我也頂多用哈啦的態度就好了。 07/28 20:56
→ caselook:「念頭消滅」很重要嗎?好吧,那請開示「一念不生」與 07/28 21:22
→ caselook:「念頭消滅」是否相同?這樣可以嗎? 07/28 21:22
→ caselook:文字的好處是,可以供大眾檢視。本文引用了什麼內容,是 07/28 21:28
→ caselook:謬誤或不良的?也請明示。 07/28 21:29

以上雖然是陳腔濫調,但引出來是說明討論必須實事求是。

愚從未說過「除非腦波停止,否則根本不可能無念」這句話。

我只說「人只要有腦波反應,就不能說念頭消滅」。

之後並引用淨空法師在講述「菩薩處胎經」的內容來說明一下念頭的性質。

但網友的反應是認為淨空法師「錯誤借代」。

宜蘭大的推文,愚不予置評,只是引出前文,還原一下宜蘭大所堅持的說法。

: → ilanese:老實說,不如caselook網友來個除非腦波停止,否則根本不可 11/24 19:18
: → ilanese:能無念的說法。 XD 11/24 19:18
: → ilanese:搞到後來,只剩屍體能無念而已,古人談無念都談心酸的。 11/24 19:19
: → hvariables:腦波停止不是無念,就算植物人或睡著還是有有分心. 11/24 19:26
: → hvariables:按照帕奧的修法,證得四禪後有辦法看到有分心的存在. 11/24 19:27
: → ilanese:所以,我舉的例子是屍體啊! XD 11/24 19:31
: → hvariables:無想定比滅盡定簡單,也得證四禪才能練,但無想天是八難. 11/24 19:31
: → hvariables:你應該不會想練無想定. 11/24 19:32

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人們通常不愛談事實,只想講是非。

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Tags: 冥想

All Comments

Jacky avatar
By Jacky
at 2011-12-03T07:25
ilanese用的很多名詞和佛教的定義不同,所以很難評論.例如說無念到底是無受,無想,無行還是無識?這個要是解釋
Robert avatar
By Robert
at 2011-12-06T22:21
不清楚是對應不起來的.
Victoria avatar
By Victoria
at 2011-12-10T13:18
有覺知心,而無分別心。例如:你能聽到聲音,但你不會再去
Susan avatar
By Susan
at 2011-12-14T04:14
分辨那是什麼聲音。(當然了,靜坐者本身也不會出現其他的念頭,這是主觀的覺知狀態下。)
Rosalind avatar
By Rosalind
at 2011-12-17T19:10
要不要我po文呀,我入定的經驗可以說是每天都有。
Doris avatar
By Doris
at 2011-12-21T10:07
依宜蘭大有覺知而無分別心,我幾乎每次靜坐都是如此。
William avatar
By William
at 2011-12-25T01:03
但自認為離禪定還很遠。
Rae avatar
By Rae
at 2011-12-28T15:59
如果不說無念的話,有覺知心但無分別心,不必禪定的程度就能做到的。
William avatar
By William
at 2012-01-01T06:56
這篇就說很清楚了,Buddhism板,文章代碼(AID): #1EBaskOR
Quintina avatar
By Quintina
at 2012-01-04T21:52
問題是,il大對「無念」的定義仍是有覺知而無分別心呀。
Sierra Rose avatar
By Sierra Rose
at 2012-01-08T12:49
無念但有覺知的狀態,有覺知心,但無分別心。

入定的定義

Odelette avatar
By Odelette
at 2011-11-25T14:03
無念:沒有念頭,而有覺知的狀態。(你要說成有覺知的狀態, 但沒有念頭也行。) 定義很清楚又簡單。 古人也沒什麼科學儀器去量什麼腦波的,就是按照他們在靜坐時 所體會到的心理狀態描述罷了。 老實說,你要說還有腦波就不算無念,這我也同意,但這是醫學 的觀點。或是將心靈狀態細分到一百多種 ...

入定的定義

Noah avatar
By Noah
at 2011-11-24T19:52
→ hvariables:無想定比滅盡定簡單,也得證四禪才能練,但無想天是八難. 11/24 19:31 → hvariables:你應該不會想練無想定. 11/24 19:32 ---------------------------------8andlt;----------------------- ...

略談道家無為法的理論與哲學

Rae avatar
By Rae
at 2011-11-24T19:09
道家真的要談修道的話,是用元神那種狀態來修,而不是識神。 元神與識神的定義,這兩篇已經詮譯的很好了: 文章代碼(AID): #1Awd4T-P 文章代碼(AID): #1BmywmK9 若是不用識神修道,則是非使用無為法不可。 無為法本身又符合道家自然無為的哲學。 ...

入定的定義

Mia avatar
By Mia
at 2011-11-24T14:16
並不是說只有心集中在固定所緣上才會產生樂受, 其他方法不會產生樂受. 而是所緣不明確的話那些樂受不夠強,無法成為禪支. 除非是阿羅漢修四念處才不需要把心集中在明確的範圍內. 在成為阿羅漢之前修四念處時都是只關照五蘊的一小部份 不會關照全部的五蘊. 而且修四念處時禪修所緣一定是五蘊,絕對不能跑到概念法去. 就 ...

入定的定義

Hardy avatar
By Hardy
at 2011-11-24T11:39
首先,是不是一定得用心念集中在某一個目標或標的這種方法,才會 引起樂受,這在我個人、本門前輩還有其他不同門派的前輩大德的經驗及 文字裡,我是否定的。 至於樂受程度要到什麼程度?才等同佛教禪修名詞裡的喜禪支、樂禪 支,這我就不提了,反正佛教一堆法師、禪師寫了一堆文章,你們去比較 看看就好了。 ...