入定的定義 - 冥想,靜坐 Meditation

Noah avatar
By Noah
at 2011-11-24T19:52

Table of Contents

→ hvariables:無想定比滅盡定簡單,也得證四禪才能練,但無想天是八難. 11/24 19:31
→ hvariables:你應該不會想練無想定. 11/24 19:32


---------------------------------8<-------------------------------
　　世親大師的《唯識三十論頌》：「意識常現起，除生無想天，及無心二
定，睡眠與悶絕。」

　　玄奘法師在《成唯識論》裡解釋為「五無心位」：眠熟、悶絕、無想天
、無想定、滅盡定這些狀態，「令前六識，皆不現行」。也就是這五種狀態
是不會有前六識的。

　　用白話來說：熟睡無夢時、極度意識昏迷的狀態、生於無想天成為無想
天人時、入無想定或入滅盡定，這是前六識沒有的狀態。
---------------------------------8<-------------------------------

雖說無念，但真仔細看我寫的文章，基本上我還是傾向「無念而有覺知
」的狀態，第六識還是存在的，這就不可能會是無想定或滅盡定了。

PS：剪刀那部分，佛教徒要記一下，主要是蕭杯杯常用這個論點在批靈
明覺知心是不是真如的問題。後來我去查原文，發現他也不過是在抄唯識的
東西罷了，我這樣子寫的比他還簡潔還清楚咧！
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.221.247 (11/24 19:56)
推 hvariables:根據南傳阿毗達摩,睡著時還是有有分心(識). 11/24 20:11
→ hvariables:人的六識(心)不會同時出現,同時間只能有一個心. 11/24 20:12
→ hvariables:但是心的生滅變化太快,所以人誤以為六識同時存在. 11/24 20:13
推 juicelover:這只要我用一脈相承的空寫出大意，就是你所說的東西 11/24 20:34
→ juicelover:跟空中空中空，也可以是因果!!! 11/24 20:34
→ juicelover:太簡單，只要走過一次就清楚，但前提是這種怪力亂神 11/24 20:35
→ ilanese:屍體才是王道啊！ XD 11/24 21:21
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.251.20 (11/29 21:39)

Tags: 冥想

All Comments

Brianna avatar
By Brianna
at 2011-11-29T19:11
無想定比滅盡定簡單,也得證四禪才能練,但無想天是八難.
Adele avatar
By Adele
at 2011-12-04T18:31
你應該不會想練無想定.
Agatha avatar
By Agatha
at 2011-12-09T17:51
根據南傳阿毗達摩,睡著時還是有有分心(識).
David avatar
By David
at 2011-12-14T17:11
人的六識(心)不會同時出現,同時間只能有一個心.
Queena avatar
By Queena
at 2011-12-19T16:30
但是心的生滅變化太快,所以人誤以為六識同時存在.
Sarah avatar
By Sarah
at 2011-12-24T15:50
這只要我用一脈相承的空寫出大意，就是你所說的東西跟空中空中空，也可以是因果!!!
Frederica avatar
By Frederica
at 2011-12-29T15:10
太簡單，只要走過一次就清楚，但前提是這種怪力亂神
Charlie avatar
By Charlie
at 2012-01-03T14:30
屍體才是王道啊！ XD

入定的定義

Mia avatar
By Mia
at 2011-11-24T14:16
並不是說只有心集中在固定所緣上才會產生樂受, 其他方法不會產生樂受. 而是所緣不明確的話那些樂受不夠強,無法成為禪支. 除非是阿羅漢修四念處才不需要把心集中在明確的範圍內. 在成為阿羅漢之前修四念處時都是只關照五蘊的一小部份 不會關照全部的五蘊. 而且修四念處時禪修所緣一定是五蘊,絕對不能跑到概念法去. 就 ...

入定的定義

Hardy avatar
By Hardy
at 2011-11-24T11:39
首先，是不是一定得用心念集中在某一個目標或標的這種方法，才會 引起樂受，這在我個人、本門前輩還有其他不同門派的前輩大德的經驗及 文字裡，我是否定的。 至於樂受程度要到什麼程度？才等同佛教禪修名詞裡的喜禪支、樂禪 支，這我就不提了，反正佛教一堆法師、禪師寫了一堆文章，你們去比較 看看就好了。 ...

入定的定義

Anthony avatar
By Anthony
at 2011-11-24T10:45
※ 引述《swandance (行雲)》之銘言： : 同意。 : 事實上，我近日寫那些文章，主要不是期望i大能夠接受，更不是為了批判i大。 : 我的動機之一是為佛法而寫。 : 這方面的混淆是重大麻煩，會造成慧命的破壞。 我對自己的回文進行了反思。 起初回應此系列文，是因「心一境性」（乃至後來的「喜禪支」 ...

入定的定義

Kristin avatar
By Kristin
at 2011-11-24T00:23
※ 引述《hvariables (Carl)》之銘言： : 不過ilanese所說的方法, : 究竟是誰發明的? : 到底有那些人修了這種方法達到什麼樣的境界, : 也是解釋的不清不楚. : 而且ilanese所用的某些名詞是佛教所創定義嚴謹的名詞, : 但是定義卻和佛教說法不同且內容不明, : 這樣的話很容 ...

入定的定義

Jack avatar
By Jack
at 2011-11-23T23:47
按照南傳阿毗達摩對心的定義: 心的作用是認知,覺知所緣,這所緣可以是概念法,五蘊,涅槃. 心所則是伴隨著心和心同時生同時滅. 每個心至少會有七個遍一切心心所,觸,受,想,思,一境性,命根,作意. 但是ilanese說的無念是能覺知還有樂受, 這種無念的說法對什麼是念什麼是無念定義不明. 不過照南傳阿毗達摩的 ...