入定的定義 - 冥想,靜坐 Meditation

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By Caitlin
at 2011-11-25T18:36

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ilanese定義了「入定」是「無念而有覺知的狀態」,
無念是:沒有念頭,而有覺知的狀態。
然後說佛家常說的色界四禪共同禪支的「心一境性」禪支,
就不一定符合道家的說法了,因為「心一境性」還有個「一念」。

但按照南傳阿毗達摩對心的定義:
心的作用是認知,覺知所緣。
就以安般念的初禪為例,
初禪心的作用單純就只是覺知"似相",不做任何其他事。
初禪心會伴隨著33個心所,「心一境性」只是其中的心所之一,
心和心所一定同時生同時滅。
入初禪時只有初禪心和33個心所組成的名聚不斷生滅,
其他的心不會生起。

所以如果不了解阿毗達摩的理論,
就硬把道家的"有為"、"無為"、"有念"、"無念"套在四禪八定上,
這樣是不正確的。

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諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂。

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Tags: 冥想

All Comments

Kristin avatar
By Kristin
at 2011-11-29T09:33
你把佛教四禪八定的理論套用在道家入定的說法,就對嗎?我還舉了個人、同門用無為法靜坐的經驗,還是會樂受的,至
Damian avatar
By Damian
at 2011-12-03T00:29
於那個樂受程度等不等同佛教的嘉禪支、樂禪支的程度,我不
Quanna avatar
By Quanna
at 2011-12-06T15:25
我從沒把四禪八定的理論套用在道家入定的說法,
Dinah avatar
By Dinah
at 2011-12-10T06:22
單純是在告訴你初禪不是你想的那樣.
Isla avatar
By Isla
at 2011-12-13T21:18
推~~

入定的定義

Odelette avatar
By Odelette
at 2011-11-25T14:03
無念:沒有念頭,而有覺知的狀態。(你要說成有覺知的狀態, 但沒有念頭也行。) 定義很清楚又簡單。 古人也沒什麼科學儀器去量什麼腦波的,就是按照他們在靜坐時 所體會到的心理狀態描述罷了。 老實說,你要說還有腦波就不算無念,這我也同意,但這是醫學 的觀點。或是將心靈狀態細分到一百多種 ...

入定的定義

Noah avatar
By Noah
at 2011-11-24T19:52
→ hvariables:無想定比滅盡定簡單,也得證四禪才能練,但無想天是八難. 11/24 19:31 → hvariables:你應該不會想練無想定. 11/24 19:32 ---------------------------------8andlt;----------------------- ...

略談道家無為法的理論與哲學

Rae avatar
By Rae
at 2011-11-24T19:09
道家真的要談修道的話,是用元神那種狀態來修,而不是識神。 元神與識神的定義,這兩篇已經詮譯的很好了: 文章代碼(AID): #1Awd4T-P 文章代碼(AID): #1BmywmK9 若是不用識神修道,則是非使用無為法不可。 無為法本身又符合道家自然無為的哲學。 ...

入定的定義

Mia avatar
By Mia
at 2011-11-24T14:16
並不是說只有心集中在固定所緣上才會產生樂受, 其他方法不會產生樂受. 而是所緣不明確的話那些樂受不夠強,無法成為禪支. 除非是阿羅漢修四念處才不需要把心集中在明確的範圍內. 在成為阿羅漢之前修四念處時都是只關照五蘊的一小部份 不會關照全部的五蘊. 而且修四念處時禪修所緣一定是五蘊,絕對不能跑到概念法去. 就 ...

入定的定義

Hardy avatar
By Hardy
at 2011-11-24T11:39
首先,是不是一定得用心念集中在某一個目標或標的這種方法,才會 引起樂受,這在我個人、本門前輩還有其他不同門派的前輩大德的經驗及 文字裡,我是否定的。 至於樂受程度要到什麼程度?才等同佛教禪修名詞裡的喜禪支、樂禪 支,這我就不提了,反正佛教一堆法師、禪師寫了一堆文章,你們去比較 看看就好了。 ...