孟子說氣 - 冥想,靜坐 Meditation

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By Agnes
at 2011-04-21T11:26

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這段我覺滿喜歡的,很有啟發性,或許對於練氣,靜坐,以及生活追求的境界都有幫助吧
所以就打出來給大家看看。

我離這境界的距離還真是遠,太多改不掉的慣習和臭脾氣,
只能努力看看了。之前所追求的方向似乎錯很大,真是繞了好大一圈阿。

這篇之前孟子還有說不動心的方法,培養大勇讓自己可以不動心
我覺得說得很好。有興趣的人可以找來看看

我程度還沒高到接受魔考,不過我想培養出這種大勇,當面對魔考時,

也能理直氣壯的不懼吧


另外,孟子也在這篇教了我們獨立思考的方式,不要單單從言語的表象所迷惑,
言語其實就像魔一樣,如果能在生活中培養這樣的智慧,明辨對錯。
讓自己的心不受環境影響,情緒不受別人言語而造成波動
也會有幫助吧
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出處: 三民書局 新譯四書讀本

孟子說:「志,是氣的統帥;氣,是充滿體內的力量。那志到達哪裡,氣就跟到哪裡。所
以我說不動心的要訣是:『保握住志,不要擾亂了氣。』」


公孫丑說:「您既然說『志到達哪裡,氣就跟到哪裡』,為什麼又說『保握住志,不要擾
亂了氣』呢?」


孟子說:「因為志專一的時侯,就牽著氣走;氣專一的時候,也能牽著志走阿。比方現在
有人在飛奔,有人在疾走,那都是氣的作用;但反而使心志也跟著激動起來。」


公孫丑說:「請問夫子的不動心功夫有甚麼長處呢?」


孟子說:「我知言,我善於培養我的浩然之氣。」


公孫丑說:「請問甚麼叫做『浩然之氣』?」

孟子說:「很難說阿。這種氣,最廣大、最剛強,如果用正當的方法培養,不妄加殘害,
就能充塞在天地間。這種氣,配合著正義和天理;沒有了正義和天理,就要萎靡下來了;
而且,它是由正義的長久積聚,從內心發生出來;不是藉偶然的正義行為,從外面襲取過
來的。因此,當一個人的行為有不合道義,自己內心覺得不滿足時,氣就跟著萎靡下來了
。(PS,滿讚同的)


所以我說告子還沒懂得什麼是義,因為他把義看做外在的東西。當然,他也不會懂養氣的
道理了。還有,培養這浩然之氣,必須時時進行,不可有一刻忘記;並且心理只要不忘記
就好了,也不必另想辦法,幫它快速長成。


可別像傻頭傻腦的宋國人似的: 宋國有個人,因為愁他的禾苗老長不大,就把苗全部都拔
高一些,然後累得頭昏腦花地回去,告訴家裡的人說:『今天累壞了!我幫助禾苗長大了!
』他兒子急忙跑去看,禾苗已經乾枯了! 現在天下的人,無論做甚麼事,能夠不像宋人這
樣幫助禾苗長大的,是很少了。


認為養氣沒有好處便放棄不管的,就好比是不肯除草養苗
的懶漢。知道養氣的好處,卻急著幫它長大,就好比拔起禾苗的傻瓜;不但沒有益處,反
而害了它哩。」


公孫丑問:「什麼叫做『知言』呢?」


孟子說:「聽了別人偏執一端的言辭,就知道他的心為什麼被遮蔽不明;聽了別人汪洋自
恣的言辭,就知道他的心為什麼會陷溺不拔;聽了別人混淆是非的言辭,就知道他的心為
什麼叛離正道;聽了別人支吾閃爍的言辭,就知道為什麼他的心會窮於應對。


拿治理天下的君、相來說,這四種言辭既在心裡產生,就要危害到政教;既出現在政教上
,就要危害到行事;即使堯、舜、孔子等聖人復活,也一定會贊成我的話的。」

原文:


「夫志,氣之帥也;氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉,故曰:『持其志,無暴其氣。』



「既曰『志至焉,氣次焉』,又曰『持其志,無暴其氣』者,何也?」


曰:「志壹則動氣,氣壹則動志也。今夫蹶者、趨者,是氣也;而反動其心。」


「敢問夫子惡乎長?」


曰:「我之言,我善養吾浩然之氣。」


「敢問何謂浩然之氣?」


曰:「難言也。其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。其為氣也,配義
與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也;行有不慊於心,則餒矣。我故曰告
子未嘗知義,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長也。無若宋人然: 宋人有閔
其苗之不長而揠之也,芒芒然歸,謂其人曰:『今日病矣!予助苗長矣!』其子趨而往視之
,苗則槁矣! 天下之不助苗長者寡矣。以為無益而捨之者,不耘苗者也。助之長者,揠苗
者也;非徒無益,而又害之。」


「何謂知言?」


曰:「詖辭,知其所蔽;淫辭,知其所陷;邪辭,知其所離;遁辭,知其所窮。生於其心
,害於其政,發於其政,害於其事。聖人復起,必從吾言矣。」

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Tags: 冥想

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Edith avatar
By Edith
at 2011-04-23T06:06

圓頓子陳攖寧先生:《莊子心齋聽息法》

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By Mason
at 2011-04-17T23:45
我之所以把這三篇放在一起,是看到網路上有人說這三篇都是詮釋 《莊子心齋聽息法》的,不過我個人倒不這麼認為,而且這三個人的方 法是不儘相同的。 民國陳攖寧:《莊子心齋聽息法》 清朝黃元吉:《樂育堂語錄》 明朝陸西星:《三藏真詮》 明朝陸西星:《三藏真詮》部分,因為我也只是快速 ...

圓頓子陳攖寧先生:《莊子心齋聽息法》

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By Michael
at 2011-04-17T23:05
以下內容摘自陸西星:《三藏真詮》卷一: --------------------------8andlt;----------------------------------- 黃谷錢仙師遵陽記錄 精氣神。仙佛之根。非真根。乃假根也。精氣神。就子論之皆 凡也。精為交感之精。氣為呼吸之氣。神為思慮之神。何以 ...

圓頓子陳攖寧先生:《莊子心齋聽息法》

Christine avatar
By Christine
at 2011-04-17T21:25
以下原文錄自黃元吉:《樂育堂語錄》第二卷第十四章: 近時修養一事,坐下存神入聽,務將萬緣放下,然後垂簾塞兌,回光返炤 於玄玄一竅之中,始而神或不凝,息或有粗,不妨以數息之武火,微微的壹其 志,定其神。如是片晌,神凝息定,然後將心神放開,不死死觀炤虛無一竅, 惟存心於聽息。此箇聽字,大有法機,莊子云: ...

靜坐有感

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By Madame
at 2011-04-17T02:41
最近用眼用得很大,感覺視力退步很多。聽說,固定看著一處,可以讓視力進步。 所以今早,我就散盤,靜靜坐在床上,看著窗外不遠,視力所到的葉群處。 並且開著涵氧機,利用涵氧機來計算三十分鐘的時間。 剛開始看一段時間,雖然沒用甚麼力在看,也沒特別想要看清楚,但是很快眼睛就累了, 時時要閉眼休息個三四十秒再睜眼。 ...

小弟目前進境..

Zanna avatar
By Zanna
at 2011-04-16T11:48
小弟學靜坐很久了,老師早仙遊多年,但是..我依然努力不懈~ 每天靜坐10分鐘,自覺頗有進境,然而.. 近來總覺..天下之大,無有敵手.. 唉.. 孤寂之感,不復而生.. = =~~ 以上不是開玩笑 我的老師告訴過我, 我天性聰敏, 骨格精奇..!! 重點是.. ...