喜怒哀樂之未發 - 冥想,靜坐 Meditation

剛剛讀了陳來的 "宋明理學"
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010460168

有一段覺得寫得很好
所以就來跟大家分享

P.123
"
楊時所說「於喜怒哀樂之際以心體之」，在方法上是指體驗者努力超越一切意識活動，
最大限度地平靜思想和情緒，使整個意識狀態由明顯活動轉為相對靜止，
然後努力去體驗思維情感沒有活動的內心狀態。這樣的體認顯然是在強調在一種特殊寧靜
狀態下的內向的直覺體驗。他認為，在這種內向的直覺中，他能體驗到甚麼是中、
甚麼是道心。保持它不喪失，人就可以實現一個道德境界."

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以下是我的心得


或許有些人跟我一樣對有為法，數息，念咒念經念佛號，或是守竅，或是觀想
或是修習密宗的法門
現階段興趣不怎麼大
只想安安靜靜的看著自己的心
但念頭繁雜
雖然試過刻意讓心平靜，但維持的時間不長
或者是放縱念頭來來去去，勿忘勿助，只是觀照它們
坐個幾小時，坐個幾天幾夜，除了靜坐外，甚麼事都不做，
坐到最後念頭一定有消逝的時候
但目前的功力，還無法坐那麼久


這時就該想想，為什麼自己有這麼多念頭
仔細看看自己得念頭，
會發現這些念頭的來源，都是自己生活中在意的事，念念不忘的事，未解決放下的事


或許這就是為什麼宋明儒者們每天花好幾個小時在靜坐之外，
也很注重生活中做人修身的功夫
在生活中要做到心中無一事，那樣的坦蕩蕩，那樣的光明磊落
用誠敬的功夫應對事物，不愧於己，不愧於人，不愧於天
或者如張載那樣得豁達開朗，事事不計較
唯有心中無一物
在靜坐時，念頭很快的就會消散
很快的就能體悟到喜怒哀樂之未發時，心的狀態
進而到達天人合一

這就是為什麼修身，明明德，是如此重要了

做為一個思念繁雜，壞脾氣得我.....路還有的走呢，做人處事上該學的，該真不少

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