一、Ｏ神父（請勿轉載） - 冥想,靜坐 Meditation
By Ivy
at 2011-11-14T18:20
at 2011-11-14T18:20
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○、前言：何謂「三手」，口述者為第一手，撰文者為第二手，我再轉述
則為第三手。
一、Ｏ神父之師承：Ｏ神父之師據說因為罹患絕症，一直待在床上，病中
無聊，於是閉目靜坐，澄心絕念，經過三年，其病忽然痊癒。其師不曾學過武
術，卻能拳擊，具神力，又擅輕功，心靜念止，久而通慧，能以手掌為人按摩
治病。後來開山授徒，弟子多達數百人。但其師功法，易而實難，可繼承其衣
缽之弟子者，不過三人，Ｏ神父為其中一人。三手插話：Ｏ神父之師父，如果
真的是無師自通的話，那我覺得他真的很威，用「天才」來形容，可能都不足
以說明他的才華。
二、Ｏ神父的方法略述：
（一）不要求特定的姿勢。兩手手掌要不要合起來或是分開都行。單
盤、雙盤或不盤，也都可以。
（二）不調息。呼吸宜聽其自然。三手插話：Ｏ神父原文開頭是「不
運氣，呼吸宜聽其自然，能夠虛極靜篤時，則不運自運。」當然了，如果要去
擴張解釋的話，或許也能解釋成不要以意導氣之類的說法。（Ｙ先生評論：「
不守任何一處，不起纖介之念，鼻孔之呼吸，必由粗而細，由細而微，由微而
止。此天然之閉息，與勉強之閉息，逈然不同。」）
（三）不守竅。思想集中於身體的某一處，就是所謂的「守」。（Ｏ
神父對守竅的看法，認為守下丹田，固然容易見效，但守的不好，難免有弊端
，守頭部諸竅，其流弊尤甚。）三手插話：Ｏ神父的方法並沒有包含守竅，後
面只是解釋所謂「守竅」的「守」是什麼意思。
（四）不用力。全身放鬆、而且腦筋也要放鬆。
（五）最重要的是「不想」。也就是不要想什麼東西。只是要不思不
想，談何容易？人的念頭有如心猿意馬、如果沒有用樁來栓住它們，就無法駕
馭它們。抽刀斷水，而水更流，愈想「不想」，反而更容易想。那要怎麼做呢
？只好一發現有念頭時，就斬斷它，如果念頭再來，就再斬一次，再來再斬，
聚沙成塔，只要有恆心，終究可以斷思絕慮。三手插話：這就是所謂的「斷念
法」。無論念頭如何干擾你，你就自始自終以「不在乎」這種漠然的態度來對
待念頭，就好像聽鐘擺的滴答聲，聽而不聽，自然就忘個一乾二淨了。三手插
話：這個方法算是不錯的方法，用句話來形容之：「船過水無痕。」這船是念
頭，靜坐時不要在意這些念頭，任其生滅。等船過去了，水面（指我們的心）
就會回復到原來平靜的狀態了。如果實在是不能不想，那就想想自己平時喜好
的事情，兩害相權取其輕，這樣子起碼為害較少。三手插話：靜坐時特意去回
想過去的事情，這種方法仍然不是好方法，絕大多數靜坐方法都禁止這類做法
。而且這種方法是有為法了，是特意去想，而不是不想了。真正要能不想，非
得下個數十年的苦功不可。三手插話：真的得花數十年的功夫不可。 XD
（六）靜坐時眼睛輕閉。同善社的工夫，第一步是俯視一點（向下注視一
點），第二步是平視一點（向前注視一點），第三步是收視山根（山根的位置
就是雙眉之間，連接到鼻樑的地方。），第四步是內視泥丸（兩眉之間再深入
三寸為泥丸。），第五步是內視夾脊（夾脊的位置說法極多，因此不寫了），
第六步則是不視（不看任何東西）。而Ｏ神父的方法一開始就什麼東西都不看
，坐的時候，眼睛輕輕閉上，既不內視，也不外注。三手插話：同善社是清末
民初所成立的類似宗教的修煉社團，不過我不知道Ｏ神父的方法幹嘛扯到同善
社的方法？兩者談的是不同的東西，本文說的同善社的方法是以守身外之一點
為入門，再以守身內之竅為進階，最後才完全不守。Ｏ神父的方法則是眼睛閉
與不閉的問題罷了。
靜坐時，睡著無妨，效果相同。三手插話：絕大多數的靜坐方法是嚴禁在
靜坐時睡覺的。真疲倦的話，不如先去睡覺，等精神好時，再來靜坐。
舌不抵上腭，齒不必相叩，但輕輕閉口。三手插話：舌抵上腭、上下齒相
叩，關於這一點，見仁見智。不過我用的方法是舌輕抵上腭、上下齒輕扣、輕
輕閉口。
頭部必須豎直，脊部一開始順其自然，工夫深時，自然垂直如柱。三手插
話：靜坐的姿勢，最重要的原則是「背脊挺直、兩肩宜平」，但脊椎本身自然
就有點彎曲了，不是硬要挺的直直的。
此法不可與其他門派的坐法合練，否則非但不易見效，而且流弊滋生。三
手插話：這個方法本身沒什麼問題，就性功還會有什麼問題？只是光練此種功
法都怕時間不夠了。
這個方法隨時可坐，飯後不忌，反助消化。炎夏午睡，不妨以靜坐代之。
三手插話：有些靜坐方法還是會規定吃飯前後多久才能靜坐的。吃飯前後一個
小時內（視個人狀況，可延長或縮短時間）、或是過飽過餓都不宜靜坐。
吾法可分坐立兩種方式。立式的方法，與坐式相似，但不可以意禁之，只
須聽其自然動作。動作如何？因人而異。雖然沒有師傅，也能拳擊，故有「神
拳」之稱，好像一種先天性的武術。有一個高齡弟子某君，最熟練這種立式，
他曾經在院子裡練習，縱身一跳，遠達數丈，令人不敢置信。三手插話：自發
動功終於上場了，也揭開為何Ｏ神父之師不曾學過武術，就會拳擊和輕功的謎
團了……台灣現在的道門，採自然無為這種方法的，一種就只有靜坐但完全不
使用自發動功這類功法；另一種就是採自然無為方式的靜坐，外加自發動功這
種動功。不過就我自己的看法，如果你用這種自然無為方式的靜坐真的能坐出
一點成效的話，應該不會想去練自發動功的。當然了，如果是要練所謂的神拳
的話，那應該就會有人繼續練吧？（如果是林孝宗那一派自發功有關練功順序
的說法的話，等自發功練到氣脈打通的差不多了，自然就會開始不再動了，而
開始進入靜坐的狀態了，台灣我知道大多數是這樣子的。）但Ｏ神父這一派好
像是靜坐和自發動功持續地練。
弄一個簡易的樹狀圖，比較清楚一點：
┌─自然無為的靜坐方式，不練自發動功的門派
│
└─自然無為的靜坐方式＋自發動功┌─ 兩者持續地練（Ｏ神父門派）
│
└─ 先練自發動功，等氣脈打通到
一定程度，就自然不再動了，
而改為靜坐。（這樣子練的門
派比較多。）
靜坐時間，至少要一小時，時間過短，就比較沒什麼效果了。
靜坐時間，愈久愈有效果，但如果心煩意亂，就不應該一直硬撐下去。此
時應該下坐放鬆心情，然後繼續靜坐，或是小睡片刻，再來靜坐，這樣子清明
在躬（心地開闊、頭腦清楚），效果會比較顯著。
靜坐可以治病，輕度感冒，一坐即愈。其餘風濕，痔瘡等病，皆可以靜坐
治之。三手插話：痔瘡？？？
靜坐時，汗如雨下，愈坐愈出。可以準備一條毛巾，隨時擦乾。此為靜坐
正常的過程，切勿以為這是一種病象而感到害怕。蓋汗出不已，而在下坐後，
反而覺得精神百倍，就是一種證明。三手插話：最好不要靜坐時為了擦汗而突
然中斷靜坐，要注意一點的是出汗時不要讓冷風吹到，以免受涼，這在靜坐之
前，就要先檢查有關通風的問題了。
吾生平靜坐，從未遇魔，亦無幻象。
吾之坐法，渾身上下皆溫暖酥快，不只是丹田而已。即使是霜晨雪夜，只
穿一件單衣，也不會瑟縮而感到寒冷。
吾靜坐常常會覺得涼風習習，但又不知道來自何方耳。
吾法不論「河車」、「結丹」與否，亦置之不理。三手插話：「河車」、
「結丹」都是道家丹鼎派的名詞。以前我的老師告訴我們，靜坐時不必管氣脈
通不通、或是練到什麼程度，只要坐久了自然會有所得。當然了，前提是這個
方法本身沒什麼問題。
靜坐的時候「不想」，一開始雖然很勉強，久了就覺得習慣成自然了，好
像倒吃甘蔗，而能漸入佳境。
靜坐可以代替睡眠，剛開始坐少睡多，久了之後可以澈夜不眠，而休息程
度比睡眠還有效。我已經多年不睡了，睡了反而覺得不舒服。但想要不睡，應
該循序漸進，不可以想要一蹴可幾的。三手插話：道家有句話說：「神滿不思
眠。」這位Ｏ神父的功力已經深不可測了。
先由丹田發動，進而奇經八脈，霎時全通。剛開始靜坐時，肉跳、發癢的
現象，在所難免。
陽已多時不舉，退縮如「脧」，所謂「馬陰藏相」者，其殆庶幾乎！三手
插話：「馬陰藏相」不是只有生理現象而已，心理在念頭極少時會出現比男女
性行為還多出很多倍的快感。重點是男女之情要斷絕掉，不然即使練上去了，
還是會掉下來的，這樣子生理上就不可能時時刻刻都維持在「馬陰藏相」的狀
態了。
余坐後數秒鐘，即入杳冥，一片清虛，皭然無滓。三手插話：意思是靜坐
幾秒鐘之內就能進入無念的狀態了……，這也太誇張了吧！
余不喜歡早上吃東西，吃東西可以一次吃肉一斤和雞蛋五、六顆，也可以
一天吃一餐。三手插話：早餐很重要，記得要吃，不要學神父。
我的坐法，有動、癢、冷、暖四種景象。
我的方法，綜而言之，最重要有兩點：
一、每次靜坐時間，要超過一個小時以上，才比較有效。
二、靜坐時存「什麼也不想」之一念為正念，排斥一切雜念，才可一靈獨
存，而不落枯寂之「頑空」。三手插話：這一句話說是本文之精髓，也不為過
。
「道法自然」，我的坐法，就是以此為最高原則，絲毫不可勉強，一切聽
其自然。三手插話：這句話也很重要。
待續……
請勿轉載，因為我時常在修改。
--
2011.11.15 第一段增加了八個字。增加「同善社的工夫……」那段
2011.11.16 修改了二、（二），不採Ｏ神父弟子文章裡的解釋，但會比較
符合二手原文的意思，但由Ｙ先生評論Ｏ神父的功法，我大概了解為何Ｏ神父
弟子文章裡為何會這麼解釋了。
2011.11.19 修改了一些三手插話，弄了一個樹狀圖說明會比較清楚。
繼續出外取材中……
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.251.171 (11/14 20:46)
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.249.156 (11/27 14:56)
※ 編輯: ilanese 來自: 122.116.250.248 (12/28 13:42)
※ 編輯: ilanese 來自: 122.116.250.248 (12/28 14:00)
※ 編輯: ilanese 來自: 122.116.250.248 (01/19 18:16)
則為第三手。
一、Ｏ神父之師承：Ｏ神父之師據說因為罹患絕症，一直待在床上，病中
無聊，於是閉目靜坐，澄心絕念，經過三年，其病忽然痊癒。其師不曾學過武
術，卻能拳擊，具神力，又擅輕功，心靜念止，久而通慧，能以手掌為人按摩
治病。後來開山授徒，弟子多達數百人。但其師功法，易而實難，可繼承其衣
缽之弟子者，不過三人，Ｏ神父為其中一人。三手插話：Ｏ神父之師父，如果
真的是無師自通的話，那我覺得他真的很威，用「天才」來形容，可能都不足
以說明他的才華。
二、Ｏ神父的方法略述：
（一）不要求特定的姿勢。兩手手掌要不要合起來或是分開都行。單
盤、雙盤或不盤，也都可以。
（二）不調息。呼吸宜聽其自然。三手插話：Ｏ神父原文開頭是「不
運氣，呼吸宜聽其自然，能夠虛極靜篤時，則不運自運。」當然了，如果要去
擴張解釋的話，或許也能解釋成不要以意導氣之類的說法。（Ｙ先生評論：「
不守任何一處，不起纖介之念，鼻孔之呼吸，必由粗而細，由細而微，由微而
止。此天然之閉息，與勉強之閉息，逈然不同。」）
（三）不守竅。思想集中於身體的某一處，就是所謂的「守」。（Ｏ
神父對守竅的看法，認為守下丹田，固然容易見效，但守的不好，難免有弊端
，守頭部諸竅，其流弊尤甚。）三手插話：Ｏ神父的方法並沒有包含守竅，後
面只是解釋所謂「守竅」的「守」是什麼意思。
（四）不用力。全身放鬆、而且腦筋也要放鬆。
（五）最重要的是「不想」。也就是不要想什麼東西。只是要不思不
想，談何容易？人的念頭有如心猿意馬、如果沒有用樁來栓住它們，就無法駕
馭它們。抽刀斷水，而水更流，愈想「不想」，反而更容易想。那要怎麼做呢
？只好一發現有念頭時，就斬斷它，如果念頭再來，就再斬一次，再來再斬，
聚沙成塔，只要有恆心，終究可以斷思絕慮。三手插話：這就是所謂的「斷念
法」。無論念頭如何干擾你，你就自始自終以「不在乎」這種漠然的態度來對
待念頭，就好像聽鐘擺的滴答聲，聽而不聽，自然就忘個一乾二淨了。三手插
話：這個方法算是不錯的方法，用句話來形容之：「船過水無痕。」這船是念
頭，靜坐時不要在意這些念頭，任其生滅。等船過去了，水面（指我們的心）
就會回復到原來平靜的狀態了。如果實在是不能不想，那就想想自己平時喜好
的事情，兩害相權取其輕，這樣子起碼為害較少。三手插話：靜坐時特意去回
想過去的事情，這種方法仍然不是好方法，絕大多數靜坐方法都禁止這類做法
。而且這種方法是有為法了，是特意去想，而不是不想了。真正要能不想，非
得下個數十年的苦功不可。三手插話：真的得花數十年的功夫不可。 XD
（六）靜坐時眼睛輕閉。同善社的工夫，第一步是俯視一點（向下注視一
點），第二步是平視一點（向前注視一點），第三步是收視山根（山根的位置
就是雙眉之間，連接到鼻樑的地方。），第四步是內視泥丸（兩眉之間再深入
三寸為泥丸。），第五步是內視夾脊（夾脊的位置說法極多，因此不寫了），
第六步則是不視（不看任何東西）。而Ｏ神父的方法一開始就什麼東西都不看
，坐的時候，眼睛輕輕閉上，既不內視，也不外注。三手插話：同善社是清末
民初所成立的類似宗教的修煉社團，不過我不知道Ｏ神父的方法幹嘛扯到同善
社的方法？兩者談的是不同的東西，本文說的同善社的方法是以守身外之一點
為入門，再以守身內之竅為進階，最後才完全不守。Ｏ神父的方法則是眼睛閉
與不閉的問題罷了。
靜坐時，睡著無妨，效果相同。三手插話：絕大多數的靜坐方法是嚴禁在
靜坐時睡覺的。真疲倦的話，不如先去睡覺，等精神好時，再來靜坐。
舌不抵上腭，齒不必相叩，但輕輕閉口。三手插話：舌抵上腭、上下齒相
叩，關於這一點，見仁見智。不過我用的方法是舌輕抵上腭、上下齒輕扣、輕
輕閉口。
頭部必須豎直，脊部一開始順其自然，工夫深時，自然垂直如柱。三手插
話：靜坐的姿勢，最重要的原則是「背脊挺直、兩肩宜平」，但脊椎本身自然
就有點彎曲了，不是硬要挺的直直的。
此法不可與其他門派的坐法合練，否則非但不易見效，而且流弊滋生。三
手插話：這個方法本身沒什麼問題，就性功還會有什麼問題？只是光練此種功
法都怕時間不夠了。
這個方法隨時可坐，飯後不忌，反助消化。炎夏午睡，不妨以靜坐代之。
三手插話：有些靜坐方法還是會規定吃飯前後多久才能靜坐的。吃飯前後一個
小時內（視個人狀況，可延長或縮短時間）、或是過飽過餓都不宜靜坐。
吾法可分坐立兩種方式。立式的方法，與坐式相似，但不可以意禁之，只
須聽其自然動作。動作如何？因人而異。雖然沒有師傅，也能拳擊，故有「神
拳」之稱，好像一種先天性的武術。有一個高齡弟子某君，最熟練這種立式，
他曾經在院子裡練習，縱身一跳，遠達數丈，令人不敢置信。三手插話：自發
動功終於上場了，也揭開為何Ｏ神父之師不曾學過武術，就會拳擊和輕功的謎
團了……台灣現在的道門，採自然無為這種方法的，一種就只有靜坐但完全不
使用自發動功這類功法；另一種就是採自然無為方式的靜坐，外加自發動功這
種動功。不過就我自己的看法，如果你用這種自然無為方式的靜坐真的能坐出
一點成效的話，應該不會想去練自發動功的。當然了，如果是要練所謂的神拳
的話，那應該就會有人繼續練吧？（如果是林孝宗那一派自發功有關練功順序
的說法的話，等自發功練到氣脈打通的差不多了，自然就會開始不再動了，而
開始進入靜坐的狀態了，台灣我知道大多數是這樣子的。）但Ｏ神父這一派好
像是靜坐和自發動功持續地練。
弄一個簡易的樹狀圖，比較清楚一點：
┌─自然無為的靜坐方式，不練自發動功的門派
│
└─自然無為的靜坐方式＋自發動功┌─ 兩者持續地練（Ｏ神父門派）
│
└─ 先練自發動功，等氣脈打通到
一定程度，就自然不再動了，
而改為靜坐。（這樣子練的門
派比較多。）
靜坐時間，至少要一小時，時間過短，就比較沒什麼效果了。
靜坐時間，愈久愈有效果，但如果心煩意亂，就不應該一直硬撐下去。此
時應該下坐放鬆心情，然後繼續靜坐，或是小睡片刻，再來靜坐，這樣子清明
在躬（心地開闊、頭腦清楚），效果會比較顯著。
靜坐可以治病，輕度感冒，一坐即愈。其餘風濕，痔瘡等病，皆可以靜坐
治之。三手插話：痔瘡？？？
靜坐時，汗如雨下，愈坐愈出。可以準備一條毛巾，隨時擦乾。此為靜坐
正常的過程，切勿以為這是一種病象而感到害怕。蓋汗出不已，而在下坐後，
反而覺得精神百倍，就是一種證明。三手插話：最好不要靜坐時為了擦汗而突
然中斷靜坐，要注意一點的是出汗時不要讓冷風吹到，以免受涼，這在靜坐之
前，就要先檢查有關通風的問題了。
吾生平靜坐，從未遇魔，亦無幻象。
吾之坐法，渾身上下皆溫暖酥快，不只是丹田而已。即使是霜晨雪夜，只
穿一件單衣，也不會瑟縮而感到寒冷。
吾靜坐常常會覺得涼風習習，但又不知道來自何方耳。
吾法不論「河車」、「結丹」與否，亦置之不理。三手插話：「河車」、
「結丹」都是道家丹鼎派的名詞。以前我的老師告訴我們，靜坐時不必管氣脈
通不通、或是練到什麼程度，只要坐久了自然會有所得。當然了，前提是這個
方法本身沒什麼問題。
靜坐的時候「不想」，一開始雖然很勉強，久了就覺得習慣成自然了，好
像倒吃甘蔗，而能漸入佳境。
靜坐可以代替睡眠，剛開始坐少睡多，久了之後可以澈夜不眠，而休息程
度比睡眠還有效。我已經多年不睡了，睡了反而覺得不舒服。但想要不睡，應
該循序漸進，不可以想要一蹴可幾的。三手插話：道家有句話說：「神滿不思
眠。」這位Ｏ神父的功力已經深不可測了。
先由丹田發動，進而奇經八脈，霎時全通。剛開始靜坐時，肉跳、發癢的
現象，在所難免。
陽已多時不舉，退縮如「脧」，所謂「馬陰藏相」者，其殆庶幾乎！三手
插話：「馬陰藏相」不是只有生理現象而已，心理在念頭極少時會出現比男女
性行為還多出很多倍的快感。重點是男女之情要斷絕掉，不然即使練上去了，
還是會掉下來的，這樣子生理上就不可能時時刻刻都維持在「馬陰藏相」的狀
態了。
余坐後數秒鐘，即入杳冥，一片清虛，皭然無滓。三手插話：意思是靜坐
幾秒鐘之內就能進入無念的狀態了……，這也太誇張了吧！
余不喜歡早上吃東西，吃東西可以一次吃肉一斤和雞蛋五、六顆，也可以
一天吃一餐。三手插話：早餐很重要，記得要吃，不要學神父。
我的坐法，有動、癢、冷、暖四種景象。
我的方法，綜而言之，最重要有兩點：
一、每次靜坐時間，要超過一個小時以上，才比較有效。
二、靜坐時存「什麼也不想」之一念為正念，排斥一切雜念，才可一靈獨
存，而不落枯寂之「頑空」。三手插話：這一句話說是本文之精髓，也不為過
。
「道法自然」，我的坐法，就是以此為最高原則，絲毫不可勉強，一切聽
其自然。三手插話：這句話也很重要。
待續……
請勿轉載，因為我時常在修改。
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2011.11.15 第一段增加了八個字。增加「同善社的工夫……」那段
2011.11.16 修改了二、（二），不採Ｏ神父弟子文章裡的解釋，但會比較
符合二手原文的意思，但由Ｙ先生評論Ｏ神父的功法，我大概了解為何Ｏ神父
弟子文章裡為何會這麼解釋了。
2011.11.19 修改了一些三手插話，弄了一個樹狀圖說明會比較清楚。
繼續出外取材中……
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.251.171 (11/14 20:46)
→ arblord:萬一喜好是很鬧騰的...@@" 11/14 21:38
推 nknuukyo:喝醉放鬆從車上掉下 傷害程度是比身體緊張時落下小 11/14 21:39
→ loeawei:看來是找到符合個人認定靜坐觀念方式 但生命就是如此奧妙 11/14 21:41
→ loeawei:當面對死亡同時開發生命潛能 或是業力卸除時 異於常人的 11/14 21:43
→ loeawei:能力 靈通 神通 特殊感應就不會被肉體與靈性遮蓋 11/14 21:45
→ verr:不就是禪修的方式嗎？ 11/14 22:05
→ loeawei:跟這裡一些人靜坐方式一樣矛盾 說要自然呼吸 還是在等待 11/14 22:15
→ loeawei:調息 不守竅卻又要思想集中一處 提不想卻要用斬斷念頭 11/14 22:17
推 verr:不矛盾，那個應該是指四種息相：風、喘、氣、息。 11/14 22:21
→ verr:你用禪修的方式去想就可以解開你覺得矛盾的地方了，不矛盾啦 11/14 22:22
→ loeawei:並非否定來看待這修行方式 而是這種狀況通常是生命力的 11/14 22:24
→ loeawei:強烈彰顯 但主要想說的是任何(無)與(不)都是有熟練度的 11/14 22:25
→ loeawei:也必須先以意導入 由淺至深 11/14 22:26
推 verr:老實說我不知道什麼是以意導入，我覺得那只是一種選擇 11/14 22:32
→ loeawei:喔 簡單的說先知道方式然後不斷練習 11/14 22:36
→ verr:你覺得這篇的內容不算一種方式嗎？ 11/14 22:44
→ loeawei:部分認同 首先姿勢可取舒適姿勢坐或躺 不調息可改先擴胸 11/14 23:46
→ loeawei:調息數次後再緩步隨身體律動調整 不想與不守竅可改先以泛 11/14 23:48
→ loeawei:音或是持咒意念關竅後漸入深定 11/14 23:50
→ verr:這樣看起來沒什麼不同啊，禪修的方式是很靈活的，就看你怎麼 11/14 23:59
→ verr:"玩"，真的就是一種選擇而已，大方向有抓到就到好。 11/15 00:01
→ loeawei:以結果看是方向一樣的 但是以瀕死情況 其實少了很多過程 11/15 00:05
→ loeawei:我相信在這過程作者必定體認到生命中的某種悟道 卻也難以 11/15 00:07
→ loeawei:明說及照表操課 11/15 00:08
推 markto:原文說"守竅守的不好,難免有弊端"那到底怎樣守竅才是正確? 11/15 00:09
→ verr:不瀕死也適用這個方法唷！你覺得"禪"是什麼呢？ 11/15 00:10
→ loeawei:對生命的態度與體認 11/15 00:11
→ loeawei:其實不大適用 首先作者他的身體狀況與常人活動行為模式不 11/15 00:14
→ loeawei:同 長期臥床狀況 他的行為已受限制 不似常人易受周遭影響 11/15 00:17
→ verr:你再參看看吧！當你清楚時，啟發者給你參悟的東西就會明瞭了 11/15 00:19
→ loeawei:參悟是一定要繼續做的 不過你說的跟之前我提部分是不同的 11/15 00:23
→ loeawei:畢竟我之前只是提一小部份 跟你所想的是不一樣東西 11/15 00:25
推 verr:其實我覺得沒什麼不同，只能說這種方式不適合你吧！ 11/15 00:27
→ loeawei:嗯 那就看怎麼認定去看待操作了 11/15 00:36
推 verr:就算只是一小部分，也是有所關聯的，所以我才會說沒什麼不同 11/15 00:44
→ loeawei:我說的一小部份是指跟那啟發者對談內容喔 11/15 01:00
推 yule1224:nice, thanks 11/15 01:11
→ verr:我知道啊，或許你可以問問他有沒有什麼不同，如果有告訴我。 11/15 01:26
→ loeawei:我不知道你怎麼會這麼確定?別太有把握喔 11/15 01:47
→ verr:這個沒什麼啊，如果錯了本來就是要改進，我只是這麼想而已。 11/15 01:53
→ loeawei:或許你有自己見解看法 但我很肯定你不知道我們在談什麼 11/15 01:54
→ verr:我真的覺得沒什麼不同。不用了解你們談全貌，那一句就夠了。 11/15 01:57
→ loeawei:那你對那句話應該如何解釋推論認為你想的跟我們談的有關呢 11/15 02:00
→ verr:我沒有推論啊！單就那句話與"禪"的連結而已。什麼是禪呢？ 11/15 02:02
→ verr:你有問了再告訴我吧！這東西說出來就不值錢了！ 11/15 02:03
→ loeawei:兩碼子事呀..這是你單用一念不覺跟禪做連結推論呀 你根本 11/15 02:05
→ loeawei:道我們在談什麼呀 為什麼會硬扯上關係呢 11/15 02:06
→ verr:因為我一直只單談那句話，其他你們談論的東西我何必推論 11/15 02:07
→ loeawei:你可以說我對禪認定問題 有怎會說連結與我們談話內容呢 11/15 02:08
→ loeawei:你根本不知道會用那句話的來龍去脈 硬是確定扯上禪 11/15 02:10
→ verr:一念不覺為什麼不能跟禪做連結啊？Y 11/15 02:12
→ loeawei:那跟我跟對方談話有什麼關係呀 你哪來的把握呢 11/15 02:14
→ verr:那你又怎知道一念不覺跟禪沒關聯呢？ 11/15 02:16
→ loeawei:我在跟對方談什麼你知道嗎 你根本不知道呀 有怎會用一段 11/15 02:16
→ loeawei:話來做推論呢 那說說看我們在談什麼 為什麼會引用這句話 11/15 02:17
→ verr:噗，我沒推論啊，那句話不是你自己說的嗎？ 11/15 02:21
→ verr:喫茶去！ 11/15 02:22
→ loeawei:對呀 我說的沒錯呀 但是麻煩請你對那句話做解釋看看 11/15 02:23
→ loeawei:我想知道你哪來的肯定這麼有把握知道我們在談什麼 11/15 02:24
→ loeawei:有空記得回來解釋一下喔 喝茶其實也是不錯的閃躲方式喔 11/15 02:30
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.250.232 (11/15 14:33) → verr:我何必解釋！不懂喫茶去，就沒討論的必要。 11/15 14:35
→ loeawei:早在之前聊天串就提醒你了 你還自作解讀 下次喫茶請早 11/15 15:24
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.251.130 (11/15 20:41) 推 nknuukyo:竟然去華教版問了XD 11/15 21:39
推 caselook:推這篇。題外話：禪=禪那，梵語，華譯：思維修、靜慮。 11/15 22:32
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.251.69 (11/17 18:57) 推 caselook:全程靜坐也是舌不抵上顎。牙齒輕閉而已。 11/18 10:09
→ loeawei:三花聚頂 風火交濟路開可以舌捲抵上顎 11/18 19:07
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.250.25 (11/19 11:47) 推 holycow74105:自發功是站著練 靜坐是坐著練 我分不出來哪裡有差耶? 11/19 12:10
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.249.10 (11/21 14:02) → caselook:坐或立都沒差，自發時就是會自發，不管是坐或站。 11/21 16:54
推 juicelover:其實這世的"祂"，早就不在了，這就是禪定的一脈相承 11/22 23:56
→ juicelover:往回走!!! 唉呀，不過以一句話，天下之下無奇不有囉。 11/22 23:57
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.251.142 (11/23 20:56) ※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.249.156 (11/27 14:56)
※ 編輯: ilanese 來自: 122.116.250.248 (12/28 13:42)
※ 編輯: ilanese 來自: 122.116.250.248 (12/28 14:00)
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