明末大儒高攀龍(忠憲)恪守「半日靜坐，半日讀書」的古訓，
在他的大作《靜坐法》（卷三）中說：「靜坐之法，不用一毫安排，
只平平常常，默然靜去。此"平常"二字，不可容易看過，即性體也。
以其清靜，不容一物，故謂之"平常"。
喜怒哀樂未發如此，乃天理之自然，須在人各各自自體帖出，方是自得。
靜中妄念，強除不得，真體即顯，妄念自洎；
昏氣亦強除不得，妄念既淨，昏氣自清，只體認本性原本本色，還他湛然而已。
大抵著一毫意不得，著一毫見不得，才添一念，便失本色。
由靜而動，亦只平平常常，湛然動去，靜時與動時一色，動時與靜時一色，
所以一色者，只是一個平常也，故曰無動無靜，
學者不過借靜坐中認此無動無靜之體云爾。
靜中得力，方是動中真得力；動中得力，方是靜中真得瀝瀝。
所謂敬者此也，所謂仁者此也，所謂誠者此也，是復性之道也。」
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人們通常不愛談事實，只想講是非。
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在他的大作《靜坐法》（卷三）中說：「靜坐之法，不用一毫安排，
只平平常常，默然靜去。此"平常"二字，不可容易看過，即性體也。
以其清靜，不容一物，故謂之"平常"。
喜怒哀樂未發如此，乃天理之自然，須在人各各自自體帖出，方是自得。
靜中妄念，強除不得，真體即顯，妄念自洎；
昏氣亦強除不得，妄念既淨，昏氣自清，只體認本性原本本色，還他湛然而已。
大抵著一毫意不得，著一毫見不得，才添一念，便失本色。
由靜而動，亦只平平常常，湛然動去，靜時與動時一色，動時與靜時一色，
所以一色者，只是一個平常也，故曰無動無靜，
學者不過借靜坐中認此無動無靜之體云爾。
靜中得力，方是動中真得力；動中得力，方是靜中真得瀝瀝。
所謂敬者此也，所謂仁者此也，所謂誠者此也，是復性之道也。」
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人們通常不愛談事實，只想講是非。
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