黃元吉：《樂育堂語錄》陽生之道章第二
諸子談及陽生之道，已非一端，總不外無思無慮而來。即如貞女烈婦
，矢志靡他，一旦偶遇不良，寧捨生而取義。又如忠臣烈士，惟義是從，
設有禍起非常，顯捐軀以殉難。此真正陽生也。不然，何以百折不回若是
耶。由是推之，舉凡日用常行，或盡倫常孝友，或矜孤寡困窮，一切善事
義舉，做到恰好至當。不無歡欣鼓舞之情，此皆陽生之候。只怕自家忽焉
見得，忽焉又為氣阻也。也怕自家知道，因而趾高氣揚，喜發於言，形動
於色，洋洋詡詡，不知自收自斂，視有如無，因被氣習牽引而散矣。又或
讀書誦詩，忽焉私欲盡去，一靈獨存。此亦陽生之一端也。又或朋友聚談
，相契天懷，忽然陽氣飛騰。真機勃發，此亦陽生之一道也。更有琴棋書
畫，漁樵耕讀，果能順其自然，本乎天性無所求亦無所欲，未有不優遊自
得，消遣忘情者，此皆陽生之象也。總要一動即覺，一覺即收，庶幾神無
外慕，氣有餘妍。而丹藥不難生長，始嬰何愁不壯旺。即或不至成仙，果
能持守不失，神常返於穴中，氣時歸於爐內，久久真陽自發生矣。尤要知
人有陽則生，無陽則死，以此思之，縱自家鮮有功德，不能上大羅而參太
虛，亦可邁俗延齡，為世間地仙人仙焉。諸子從此悟得，方知陽即道，道
即虛無自然。子思子謂：「道也者，不可須臾離也。」其即此收斂陽光，
不許一毫滲漏之說歟。諸子卓有見地，吾故以鋪天匝地，亙古歷今之真正
元陽，無時無處而不有者示之。若以此示初學人，反使無路入門。將他本
來色相，一片歡欣鼓舞之機，亦窒塞焉。
評論：此篇內容為黃元吉先生解釋陽氣發起的現象是隨時隨地都可能
發生的，不僅僅是只有靜坐入靜時才會發生，這陽氣發起時，正是用功的
好時刻。當然他的書中還有解釋其他陽生的現象（例如：第十一章談及「
比如半夜，忽然陽生，此是一派寒冬，忽有陽氣生於地下深深之處，若不
提攝陽氣，轉眼之間，又昏睡不知矣。」之比喻）。總之，陽生時刻正是
事半功倍的練功好時機。
ilanese于台灣/2008年5月25日
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諸子談及陽生之道，已非一端，總不外無思無慮而來。即如貞女烈婦
，矢志靡他，一旦偶遇不良，寧捨生而取義。又如忠臣烈士，惟義是從，
設有禍起非常，顯捐軀以殉難。此真正陽生也。不然，何以百折不回若是
耶。由是推之，舉凡日用常行，或盡倫常孝友，或矜孤寡困窮，一切善事
義舉，做到恰好至當。不無歡欣鼓舞之情，此皆陽生之候。只怕自家忽焉
見得，忽焉又為氣阻也。也怕自家知道，因而趾高氣揚，喜發於言，形動
於色，洋洋詡詡，不知自收自斂，視有如無，因被氣習牽引而散矣。又或
讀書誦詩，忽焉私欲盡去，一靈獨存。此亦陽生之一端也。又或朋友聚談
，相契天懷，忽然陽氣飛騰。真機勃發，此亦陽生之一道也。更有琴棋書
畫，漁樵耕讀，果能順其自然，本乎天性無所求亦無所欲，未有不優遊自
得，消遣忘情者，此皆陽生之象也。總要一動即覺，一覺即收，庶幾神無
外慕，氣有餘妍。而丹藥不難生長，始嬰何愁不壯旺。即或不至成仙，果
能持守不失，神常返於穴中，氣時歸於爐內，久久真陽自發生矣。尤要知
人有陽則生，無陽則死，以此思之，縱自家鮮有功德，不能上大羅而參太
虛，亦可邁俗延齡，為世間地仙人仙焉。諸子從此悟得，方知陽即道，道
即虛無自然。子思子謂：「道也者，不可須臾離也。」其即此收斂陽光，
不許一毫滲漏之說歟。諸子卓有見地，吾故以鋪天匝地，亙古歷今之真正
元陽，無時無處而不有者示之。若以此示初學人，反使無路入門。將他本
來色相，一片歡欣鼓舞之機，亦窒塞焉。
評論：此篇內容為黃元吉先生解釋陽氣發起的現象是隨時隨地都可能
發生的，不僅僅是只有靜坐入靜時才會發生，這陽氣發起時，正是用功的
好時刻。當然他的書中還有解釋其他陽生的現象（例如：第十一章談及「
比如半夜，忽然陽生，此是一派寒冬，忽有陽氣生於地下深深之處，若不
提攝陽氣，轉眼之間，又昏睡不知矣。」之比喻）。總之，陽生時刻正是
事半功倍的練功好時機。
ilanese于台灣/2008年5月25日
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→ ilanese:打字打好累…… 05/25 16:55
推 bibobaby2:辛苦了. 05/25 17:27
推 stanlyleu:acturally,看到一開始就知道有雜思想滲入，貞節 忠臣... 05/25 21:34
→ stanlyleu:不是說道家就淫亂或什麼，而是那一看就是儒家或民間禮教 05/25 21:35
→ stanlyleu:的滲入 05/25 21:35
→ stanlyleu:不過我還是有看完XD 因為重點在後面吧:) 辛苦了^^ 05/25 21:36
→ ilanese:明清的道人，多半儒釋道都懂一些（但未必觀念會完全正確） 05/25 23:41
→ ilanese:，他們寫的丹經（或說他們的經驗談）會與道藏上的文字差異 05/25 23:42
→ ilanese:極大。 05/25 23:42
→ stanlyleu:明朝................. 05/26 09:05
→ ilanese:這位黃元吉先生是清朝人，不過有傳說他是明朝人還活到了好 05/26 11:22
→ ilanese:幾百歲（但極不確定。） 05/26 11:22
→ ilanese:這本著作是清朝時他的弟子編纂他語錄的，就是上課的語錄。 05/26 11:23
推 stanlyleu:喔 我寫明朝是因為，與宋朝一般 同是世俗禮教扭曲人性的 05/26 14:30
→ stanlyleu:影響力頗大的時期這樣。 沒其他意思。 05/26 14:30
→ ilanese:黃元吉，據載為江西豐城人，在清朝咸豐年間在四川富順設「 05/26 14:47
→ ilanese:樂育堂」講課傳授道學十餘年，由門人整理成《道德經講義》 05/26 14:48
→ ilanese:》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書流傳於世。 05/26 14:48
→ stanlyleu:但是看他開頭那幾句話，就不太認為他有否得道德經的旨意 05/26 14:56
→ stanlyleu:至於他文章剩餘的內容，其實儒道釋都有相似觀念，而許多 05/26 14:57
→ stanlyleu:讀書人一向陽儒陰道。(ps:不是說此文怎樣，純粹作延伸討 05/26 14:58
→ stanlyleu:論，勿怪XD) 05/26 14:58
→ ilanese:我是覺得看書要看重點，既然是上課時的語錄，就不會很有系 05/26 18:39
→ ilanese:統性的寫法，看該篇的重點要旨是什麼就好了。 05/26 18:40
→ ilanese:我看這些書籍的目的是觀念，而不是真的要從裡面學什麼方法 05/26 18:48
→ ilanese:來練的（我可不想當白老鼠。） 05/26 18:48
推 juicelover:意即活子時 05/26 20:22
→ stanlyleu:我知道啦 所以我之前就有說重點在後面的文字阿。 05/26 20:25
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