身念處禪觀修法(二) 阿姜念 - 冥想,靜坐 Meditation

※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1Cim7pOZ ]

作者: hvariables (Carl) 看板: Buddhism
標題: [轉錄] 身念處禪觀修法(二) 阿姜念
時間: Mon Oct 11 20:24:13 2010

修行摘要

2.1.1四種姿勢我們以四種姿勢觀照身心：

行、住、坐、臥

在《大念處經》的綱要中有四種基本或主要的姿勢，因為身比心容易觀照，所以我們由觀
身著手。身比較容易觀照的原因是1)身較「粗顯」，心較微細。2)四種姿勢隨時存在。(
心的所緣——如聽、看只有在某些時間起作用。)3)色身比其他所緣更容易觀苦，因為我
們觀照四種姿勢時，苦總是無法隱蔽的。

2.1.2我們觀照所需的工具：

1.精進
2.正念
3.正知
4.如理作意（如理思惟）
5.覺察力

精進是積極斷煩惱。
正念是念住於四念處。
正知是可以啟發智慧，袪除愚癡或邪見的清楚認知。
用三心觀照各種姿勢：

1)精進，不精進你就無法體會整個坐的色身。例如，妄想使你偏離了當下，精進心提起正
念正知使你回到當下。

2)正念使你明白你坐的樣子——姿勢。

3)正知使你知道整個姿勢即是坐的色身。

4)如理作意意即以正見將個人的注意力集中在某件事情上，諸如知道任何動作的原因或坐
的色身的實際情況。如理作意提醒你不管飲食、沐浴、如廁或做其他任何事，你都是為了
治苦而做的，不是為了尋樂而做的。如理作意也提醒你，變換姿勢只是為了治苦而已。

5)覺察力是觀照。它告訴你修得是否正確，覺察力可以使你知道是否偏離了當下。

2.1.3中道

中道袪除或止息了喜歡或不喜歡，執取或厭惡。中道對於此修法是非常重要的。如果你能
具足正念正知地活在當下，喜歡或不喜歡就無法生起了。 這也是為什麼我們：

1)每當苦產生的時候，就要改變姿勢來治苦，因為苦迫使色身變換姿勢。你必須保持「如
理作意」以防止煩惱介入。所以變換姿勢的時候必須保持良好的如理作意和覺察力，才能
使你注意到修行是否與煩惱相應。例如，坐的時候，我們感到有點痛，我們不喜歡這個姿
勢(起厭惡心)因而起貪欲想變換到一個新的姿勢。唯獨苦逼迫我們的時候，我們才可以改
變姿勢。 我們不要坐到疼痛完全消失，因為這樣會產生煩惱——以為我可以控制疼痛的
邪見(事實上，身心皆無法控制，它們是無我的)。然而有些修行者為了見到苦設法坐更久
或者坐到疼痛完全消失，但是這種苦並不真實，因為這種苦是人為因素刻意造成的。有些
修行者想坐更久是為了能加深禪定，因為他們認為這樣能夠引發智慧，但是這樣做只是徒
增煩惱而已。記住，四念處只是修心而非修身；如果心錯了，身也會跟著做錯的。例如，
心裏認為雙跏趺坐比較容易見實相——心會令身結雙跏趺坐。

2)不要想從任何姿勢得到舒適或快樂。也不要覺得那一種姿勢比另一種姿勢好，因為每一
種姿勢都是不實的：無常、苦、無我的。

3)不要想從修行中得定，禪定會使我們以為有一個可以控制的自我，而且會使我們覺得寧
靜和快樂，但事實上是沒有樂的，只是暫時離苦罷了，如果沒有苦我們是不能體會到苦的
，苦諦是佛所教的真理，但是並沒有「樂諦」－沒有快樂的聖諦。因為樂是無常的，是會
變苦的。

4)修行不要存著想成就、開悟、看破的心理。只要按照四念處正確的修法去修。甚至也不
要想證得涅盤或得阿羅漢果，修行者要滅除這些貪念，不然的話是無法達到涅盤的。

5)修行不要存著你要成為一個老師的念頭，這個念頭會造成貪欲而障礙發慧。修行唯一
的目標就是要滅苦。

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諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。

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