身念處禪觀修法(一) 阿姜念 - 冥想,靜坐 Meditation

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作者: hvariables (Carl) 看板: Buddhism
標題: [轉錄] 身念處禪觀修法(一) 阿姜念
時間: Mon Oct 11 20:14:24 2010


身念處禪觀修法

Vipassana Bhavana

（選編摘要）

阿姜念‧摩訶尼拉難陀

ACHAAN NAEB MAHANIRANONDA

Boonkanjanaram Meditation center

泰國 布堪甲那南 禪修中心




奢摩他（止）與毘婆奢那（觀）修法的差別

有兩種修法，奢摩他和毘婆奢那修法： 奢摩他修法 毘婆奢那修法
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奢摩他修法 │毘婆奢那修法
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1)真實的自性是定，會產生平靜的心態。 │1)真實的自性是般若(智慧)。
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2)修行的所緣是假法(傳統的實相)諸如任 │2)修行的所緣是實相(實相或身心);是以四
何一個遍處為所緣(觀遍處的圓盤)。 │念處修法中的四組念處為所緣，可以引發實
│相般若。
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3)奢摩他的特質是遠離掉舉的現象。 │3)毘婆奢那的特質是可以顯示實相的智慧。
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4)奢摩他的作用是降伏五蘊：貪欲、瞋恚 │4)毘婆奢那的作用是斷除無明(對四聖諦的
、掉舉、昏沈和疑。 │無知)。
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5)奢摩他的結果是心一境性。 │5)毘婆奢那的結果是成就正見(或瞭解身心
│自然的真實狀態)。
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6)奢摩他的效果是心無貪欲，並且對於三 │6)毘婆奢那的效果是產生以四念處為所緣的
摩地(定)感到滿足和快樂。 │定(剎那定)可以引發實相般若。
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7)奢摩他的利益是此生可成就三摩缽提( │7)毘婆奢那的利益是可以斷除個人的宿業或
八個次第的禪定)，心無貪瞋非常清淨， │煩惱。沒有煩惱就不再輪回，也就是涅盤。
來世可生梵天(梵界) │因為涅盤了就不受後有，就是快樂。
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8)對於奢摩他而言，一次只用一個所緣和 │8)對於毘婆奢那而言，六根都要用到，而且
兩個根，如眼根和意根(如觀遍處或觀可 │不需要特別的所緣，只要觀照身和心是無常
見物)或鼻觸和意根，如安那般那念(觀呼 │、苦、無我(自然的真實狀態)。甚至在法念
吸)。 │處修法中，五蓋也可以成為一個所緣。
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9)根據經典，修行者決定修奢摩他，應該 │9)佛陀說想要修四念處禪觀的人，要先瞭解
要先瞭解自己是屬於那一種性行： │四種性行那一種跟他比較類似。每一種類型
│應修的念處不同。(1a、1b等)例如，貪愛性
1.貪的性行。 │行而利慧者(1a)應該觀受念處。
2.癡的性行。 │
3.信的性行。 │ 1.貪愛性行
4.慧的性行。 │ a)利慧
5.覺的性行。 │ b)鈍慧
│
然後，可以參考《清淨道論》針對修行者 │ 2.見執性行
的性行而分別，允以對治的法門。例如， │ a)利慧
屬於貪的性行的人，應該修不淨觀等等。 │ b)鈍慧
│
│現在，假設每個人都是貪愛性行而鈍慧者，
│所以應該觀身念處。根據佛陀說，這個時代
│成就阿羅漢道唯有從身念處著手(粗和細的
│動作)。
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禪定的修法是善法，但仍在生死輪回之中。這種修法在佛陀以前就早已存在了。毘婆奢那
的修法也是善法，但它能出生死輪回，而且是佛陀發現的修法。 襌定成就的感受是一種
常、樂、我的感受(無明仍然存在)，體證觀智(第四至第十二階智)的覺受是了知無常、苦
、無我的覺受。

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諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。

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