請問靜坐是否也有天分或緣分的因素在內？ - 冥想,靜坐 Meditation

一、《大念住經》關於「正念」的解釋：
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《大念住經》
http://www.insights.org.tw/xoops/modules/tadbook2/view.php?book_sn=7&fullscreen

98. 復次，諸比丘！正念者何耶？
諸比丘！於此，比丘於身觀身而住，精勤、正知、正念，除世貪憂。
於受觀受而住，精勤、正知、正念，除世貪憂。
於心觀心而住，精勤、正知、正念，除世貪憂。
於法觀法而住，精勤、正知、正念，除世貪憂。
諸比丘！此名為正念。
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白話《大念住經》：
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/danian.htm#6

(98)又，比丘們！什麼是正念呢？比丘們！比丘精勤、覺知、時時徹知無常，
就身體觀察身體，去除對身心世界的貪愛和嗔恨﹔比丘精勤、覺知、時時徹知
無常，就感受觀察感受，去除對身心世界的貪愛和嗔恨﹔比丘精勤、覺知、時
時徹知無常，就心觀察心，去除對身心世界的貪愛和嗔恨﹔比丘精勤、覺知、
時時徹知無常，就諸法觀察諸法，去除對身心世界的貪愛和嗔恨﹔比丘們！這
就是正念。
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二《大念住經》關於「心念住」的解釋：
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《大念住經》
http://www.insights.org.tw/xoops/modules/tadbook2/view.php?book_sn=7&fullscreen=&bdsn=265

丙. 觀心
26. 然諸比丘！比丘如何於心觀心耶？
諸比丘！ 於此，比丘心貪時，了知：『心貪。』
心離貪時，了知：『心離貪。』
心瞋時，了知：『心瞋。』
心離瞋時，了知：『心離瞋。』
心癡時，了知：『心癡。』
心離癡時，了知：『心離癡。』
心集中時，了知：『心集中。』
心散亂時，了知：『心散亂。』
心廣大時，了知：『心廣大。』
心狹小時，了知：『心狹小。』
心有上時，了知：『心有上。』
心無上時，了知：『心無上。』
心有定時，了知：『心有定。』
心無定時，了知：『心無定。』
心解脫時，了知：『心解脫。』
心未解脫時，了知：『心未解脫。』

27. 如是，或於內心，觀心而住；
於外心，觀心而住；
又於內外心，觀心而住。
或於心，觀生法而住；
於心，觀滅法而住；
又於心，觀生滅法而住。
於是覺知：「唯有心」，如是唯有觀智，唯有正念。彼無所依而住，不再
執著世間任何事物。

諸比丘！比丘如是於心觀心而住。
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白話《大念住經》：
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/danian.htm#6

4.觀心念住

(26)又，比丘們！比丘如何就心觀察心呢？

比丘們！當心有貪愛時，比丘清楚了知心有貪愛，當心沒有貪愛時，清楚了知
心沒有貪愛﹔當心有嗔恨時，清楚了知心有嗔恨，當心沒有嗔恨時，清楚了知
心沒有嗔恨﹔當心有愚痴時，清楚了知心有愚痴，當心沒有愚痴時，清楚了知
心沒有愚痴﹔當心收攝時，清楚了知心收攝，當心渙散時，清楚了知心渙散﹔
當心廣大時，清楚了知心廣大，當心不廣大時，清楚了知心不廣大﹔當心有上
時，清楚了知心有上，當心無上時，清楚了知心無上﹔當心專注時，清楚了知
心專注，當心不專注時，清楚了知心不專注﹔當心解脫時，清楚了知心解脫，
當心未解脫時，清楚了知心未解脫。

(27)於是他就內在的心觀察心，就外在的心觀察心，同時就內在、外在的心觀
察心。因此，他觀察心中不斷生起的現象，他觀察心中不斷滅去的現象，他同
時觀察心中不斷生起、滅去的現象。
於是他清楚覺知：「這是心！」修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著
，不再貪著身心世界的任何事物。

比丘們！這就是比丘如何就心觀察心。
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