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以下內容摘自：《無為大禪定修持要領》第15至16頁（註）
觀心之法，即修持法，先要心平氣和，放下萬緣，塵事雜念，一概放下，輕鬆
自然，善事惡事，都不思量，靜觀腦海裡的念頭，忽起忽滅，此念生起消滅，他念
又起又滅，接續不停，如水波，水泡，生生滅滅，復歸為水，妄念起時，勿斷除它
，勿排斥它，勿執著它，勿隨逐它而跟著思考下去，只管靜心觀察其生滅，毫不費
力，妄念起時，一看不知去向，旋又復起，仍如是看，念若不起，只看著，久久純
熟，看到一念不生，即是入定。
註：王豪：《無為大禪定修持要領》，1985年1月初版，台灣，武陵出版社
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我補充一下：王豪先生這個方法對「入定」的定義，比較像是「無念而有覺知
的狀態」，跟佛教色界初禪的定義是不太一樣的。色界初禪五禪支（五種禪定現象
）：尋、伺、喜、樂、心一境性，以王豪先生這個方法入定的話，起碼是不會有心
一境性這種禪支，至於是否有喜、樂禪支的發生，則是看個人程度而定。（2020.1
.14補充）
王豪的這個方法的原理就是「看念頭」，也就是「觀照念頭」，如果是道家丹
鼎派的無為法的話，連「看」這個行為都不能有，因為特意去看，等同就是有為了
。（2020.1.14補充）
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以下內容摘自：《無為大禪定修持要領》第15至16頁（註）
觀心之法，即修持法，先要心平氣和，放下萬緣，塵事雜念，一概放下，輕鬆
自然，善事惡事，都不思量，靜觀腦海裡的念頭，忽起忽滅，此念生起消滅，他念
又起又滅，接續不停，如水波，水泡，生生滅滅，復歸為水，妄念起時，勿斷除它
，勿排斥它，勿執著它，勿隨逐它而跟著思考下去，只管靜心觀察其生滅，毫不費
力，妄念起時，一看不知去向，旋又復起，仍如是看，念若不起，只看著，久久純
熟，看到一念不生，即是入定。
註：王豪：《無為大禪定修持要領》，1985年1月初版，台灣，武陵出版社
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我補充一下：王豪先生這個方法對「入定」的定義，比較像是「無念而有覺知
的狀態」，跟佛教色界初禪的定義是不太一樣的。色界初禪五禪支（五種禪定現象
）：尋、伺、喜、樂、心一境性，以王豪先生這個方法入定的話，起碼是不會有心
一境性這種禪支，至於是否有喜、樂禪支的發生，則是看個人程度而定。（2020.1
.14補充）
王豪的這個方法的原理就是「看念頭」，也就是「觀照念頭」，如果是道家丹
鼎派的無為法的話，連「看」這個行為都不能有，因為特意去看，等同就是有為了
。（2020.1.14補充）
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