胡海牙：《簡談靜功》 - 冥想,靜坐 Meditation

By Ina
at 2009-10-25T18:04

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※ [本文轉錄自 Taoism 看板]

作者: ilanese (去吧!皮卡丘!十萬伏特!) 看板: Taoism
標題: 胡海牙：《簡談靜功》
時間: Sat Sep 29 17:42:28 2007

以下內容摘自下列書籍第1568頁至1571頁。
胡海牙總編：《中華仙學養生全書》，2006年，中國大陸，華夏出版社

　　靜功，又稱內功。它的歷史，幾乎和中國的文明史一樣古老。早在五
千年前，中華民族的祖先軒轅黃帝在治理天下的同時，經常和他的大
臣們討論醫學和養生的各種問題，後來人們對這些論論加以記錄和整
理，編成了著名的《黃帝內經》，內容深邃博大。即使是現代科學飛速發
展的今天，也沒有人能對它的觀點提出挑戰。而在防病治病，卻病延年
等領域，仍發揮著重要作用，這部巨著對靜功有著大量的原創性論述。
到了近三千多年前的周朝，靜功的理論和方法已經非常成熟，靜功的
實踐也在社會上非常盛行。此時成書的《道德經》、《莊子》及其他許多
著作都被後世奉為靜功理論的圭臬。

　　以後歷代養生家對靜功又有了更深入的發展，留下了數千種珍貴
的著述，而且形成了許多門派。我們通常所說的靜功指的是靜坐功，其
實靜功遠不止這些，只要做到精神專一，神氣內守，行住坐臥都可做功
夫。比如，太極拳，就可以作為一種高級的靜功來練。俗話說：「打拳不
練功，到老一場空。「太極拳講究的就是外形鬆軟慢，內勁輕靈活；動是
命，靜是性。太極拳是性命雙修的運動。太者大也；極者至也；太極者靜
到極點，柔到極點，然後才能快到極點，硬到極點。練拳時，「刻刻留意
在腰間，腹內鬆靜氣騰然；尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。」其實，
上乘內功豈止留意在腰間，而是要神氣意貫足，充滿全身，繃如彈簧。
外物來襲，如錢投鼓，如球碰壁，鏗然彈回。拳經云：「一粒金丹到指端，
指端力似電。」道經云：「一粒金丹吞入肚，始知我命不由天。」太極與靜
功，二而一，一而二，體一而用殊。我跟恩師陳攖寧先生修習仙學多年，
練太極拳也有半個世紀，如今雖然年已耄耋，仍然忙於醫務活動，論其
功，歸於太極拳和靜功而已。不過初學靜功的人，從靜坐開始容易見
效。

　　學習靜功，對現代人來說非常重要。從中國養生學的立場來看，生
命是精、氣、神的統一體；精、氣、神中，氣（能量）是生命的本質。我們的
每一項活動，甚至一個眼神，一個念頭，無不是消耗體內能量的結果。
人體能量的枯竭，就是死亡；失去了生命能量的身體只不過是個僵屍一
具。人生活在世界上，為了工作、金錢和名譽，常常在過度地消耗自身，
導致早衰。

　　為了確保我們生命的活力和健康的體魄，我們還需要通過運動來
補充和平衡身體各部分的能量。一般來說，人體的運動有三種形式：肢
體運動、體液運動（如血液循環）和經絡的運動。體育運動的目的是為
了通過肢體的運動，加快血液循環，從而增加細胞的氧氣和營養供應。
但這對於有些人來說並不合適。中國傳統的靜功和太極拳是身心合一
的運動，它不是通過肢體的大幅度的快速運動，而是通過意識對氣能
的作用來舒暢體液和經絡的循環，抑制內臟和大腦的過度消耗，使其
處於主動的休息狀態。多補給，少耗損，使貯能大於耗能。這種運動方
式安全可靠，做得好，長期堅持，一定能使人煥發青春，延年益壽，精力
百倍，其樂無窮；做得不好，也不至於出現偏差，產生危險。

　　靜功，靜是關鍵的問題，這裡的靜，就是「入靜」，就是要做到「內想
不出，外想不入」。做到心靈寧靜，沒有任何雜念。我們不要把入靜片面
地理解為肢體靜止不動，其核心是神形相守，神氣相注；神行即氣行，
神往即氣住；目無所視，耳無所聽，心無所知，窈窈冥冥，昏昏默默，乃
至停息停脈。最後，靜極而動，真氣發生，[月永]絡通印，立證大道之妙。

　　要達到入靜的效果，首先要選擇適當的姿勢。練靜功，採用坐式
或臥式或站式，完全可以隨各人自便。總的來說，你採用的姿勢，要使
週身放鬆，不使它局部緊張，不讓它有絲毫拘束。這樣坐的時間雖然長
久，心中並不厭煩，身上也沒有酸疼、麻木各種難以忍受的情況。如果
採用坐式，無論是盤坐還是端坐，都要做到空靈沉穩，含胸拔背，直而
不僵，鬆而不軟。至於手印該如何做，是左手在上還是右手在上，是掌
心向上還是雙手扶膝；盤腿是單盤還是雙盤好，是左腿在外還是右
腿在外，這些都是無關宏旨的細節，可根據個人意願和條件而定。至於
什麼時間練功合適，可以根據個人的情況而定，白天或夜晚都行，關鍵
是要持之以恒。

　　意守的問題，在靜功修煉中也是至關重要的。幾十年來，在我個人
的修養實踐中，在我指導學生和病人進行靜功練習的過程中，我對社
會上比較流行的意守法都作過研究和實驗，發現它們都難以避免弊
端，對初學者來說，不容易做得好。比如，很多人練靜功主張守下丹田，
長年累月，將全身精、氣、神團聚在下丹田一小塊地方，難免出現這樣
或那樣的問題。對年輕的男性修煉者來說，尤其不容易做好，他們大多
有配偶，萬一守得不得法，元陽遂衝關而出，不但前功盡棄。而且其損
失比未練任何功的人都要大。先師陳攖寧夫子曾對此打比方說，譬如
你將所有的金銀財寶分散放置，偏要全部收藏在一個箱子裡。有
朝一日強盜闖入，逼你打開箱子，將其中所藏搜刮盡淨，你一下子就變
成一貧如洗的窮人了。不如將貴重之物分散收藏，縱令遇有危險，喪失
一部分，其他部分還歸你所有。守「祖竅」（兩目之間）的法門也比較多
見，但有的人守祖竅，把握不好，守出了毛病。我就遇到過因守祖竅而
患眼肌痙攣症者。所以如果只守丹田，難免出毛病。提起「丹田」，人們
爭論也很多，就我來看，丹田無定處，「流遍周身不停滯」，全身上下都
可能是丹田。哪裡發揮了作用，哪裡得氣，哪裡就是丹田。

　　從以上的觀點出發，我總結了「守皮膚」的意守法，就是將意念放在
週身的皮膚上，使其神氣貫足，感覺就好像全身浸在游泳池中一樣。到
一定程度，修煉者會感到氣息似雲霧蒸發，散布在全身皮膚的無數毛
孔之中，無形之氣自然凝聚，百脈通暢，營衛全身，持而久之，定能感到
精神百倍。

　　修煉者練習守皮膚的功夫每次可長可短，不管練得長還是短，都有
一定好處。不過入靜的種種效果一般要在三十分鐘後才會出現。所以，
每天至少有一次要做到三十至六十分鐘。

　　對靜功功法，古人《胎息銘》總結得甚好：「三十六咽，一咽為先。吐
唯細細，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒于喧雜，忌以腥膻，假名胎
息，實曰內丹。非只治病，決定延年。『要做到』呼吸微末而勻」，從守皮
膚入手是比較容易的。

　　以上談的是靜功修煉的初步功夫，至於中級和高級功夫，還要在煉
好初級功夫的基礎之上方可學習，尚有待與有志者交流。

--
　　不是我不排版，是為了與原文校對修改方便之故。
※ 編輯: ilanese 來自: 122.124.134.253 (09/29 18:53)

→ ilanese:以後有書的話，我大概會直接說那本書第幾頁了，因為打字得 09/29 19:10

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推 saiya2:推 09/29 23:57

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→ mailchinger:對了那本書我跑了重慶南路上的書局都買不到了有門路? 09/30 09:53

推 caselook:說出了大秘密，胡海牙大師真是慈悲，太極乃丹之王道也。 09/30 11:05

→ caselook:不是意守，是「守意」，「安般守意」，王道中之正道。 09/30 11:06

推 ilanese:mailchinger：到網路上多找找一些台灣賣簡化字的網路書店. 09/30 14:33

推 ilanese:你去找找「問津堂」和「若水堂」的網站，再問他們看看有書 09/30 14:35

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→ NOBUNAGA01:我搜尋網拍有找到沒想到三本這麼大... 10/01 11:22

※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.232.251 (10/25 18:05)

→ ilanese:在我看來，不專注在身體上的方法是弊瑞較少的方法，守身體 10/25 23:34

→ ilanese:某處，還不如去守身體外的某處。 10/25 23:35

推 mydeargf:皮膚屬於體外? 不就是身體的一部份嗎? 10/26 01:04

→ ilanese:守皮膚法仍算是專注在身體上…… 10/26 11:26

→ ilanese:胡海牙先生在幾十年的實驗過程裡，他認為陳攖寧先生的聽呼 10/26 11:27

→ ilanese:吸法仍有弊端，因為有些人會去調息而非聽息（所謂的聽息， 10/26 11:28

→ ilanese:白話一點地說，就是覺察呼吸罷了，而不是去控制呼吸。） 10/26 11:28

→ ilanese:長期守身中一竅，更是許多靜坐的前輩們都有意見的。 10/26 11:31

→ ilanese:或許因為如此，胡海牙先生才發展出守皮膚法。 10/26 11:33

→ ilanese:可參考此篇文章及《載浮載沈聽皮膚——仙學呼吸法》一文。 10/26 11:33

→ ilanese:但即使是守竅，有一種方法是守身外之竅，就是專注覺察身體 10/26 11:34

→ ilanese:外的一點或一物，這種方式既可集中心念，又無氣機因守身中 10/26 11:36

→ ilanese:一竅而導致氣機聚集身中一處的問題。 10/26 11:36

→ ilanese:這類方法仍是屬於concentrative meditation，集中心念於眼 10/26 11:40

→ ilanese:、耳、鼻、舌、身、意的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺乃至 10/26 11:40

→ ilanese:意識所創造的一個標的上頭。 10/26 11:41

※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.229.157 (10/26 11:42)

→ ilanese:而open-up meditation是比較難的方法，因為這種方法已經沒 10/26 11:43

→ ilanese:有特意去集中心念於前六識的覺受了，真能稍微靜下來時，首 10/26 11:46

→ ilanese:先要面臨的就是念頭不斷地湧上心頭的問題了。 10/26 11:46

→ ilanese:concentrative meditation的方式是「萬念歸於一念」。 10/26 11:48

→ ilanese:open-up meditation的方式是直接「萬念歸於無念」。 10/26 11:49

※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.229.157 (10/26 11:55)

→ ilanese:對一般人，比較可行的方法是先用concentrative meditation 10/26 11:57

→ ilanese:在念頭幾乎沒有時，再放掉這個方法不用，來使用open-up 10/26 11:58

→ ilanese:meditation而歸於無念。也就是先萬念歸於一念，然後再一念 10/26 11:59

→ ilanese:歸於無念。 10/26 11:59

※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.229.157 (10/26 11:59)

→ ilanese:我自己最早期是先練concentrative meditation的方式，後來 10/26 12:03

→ ilanese:改練open-up meditation，後來覺得一直練不上去，然後調整 10/26 12:03

→ ilanese:為先使用concentrative meditation等念頭極少時，再使用 10/26 12:04

→ ilanese:open-up meditation，那個效果就變的好多了。 10/26 12:04

※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.229.157 (10/26 12:05)

推 thismy:一堆編輯刪掉那行啦 10/26 12:24

推 mydeargf:我不建議初學者在沒有指揮下使用此方法 10/26 17:51

→ mydeargf:1.仍是有念頭過重的可能 =>這一定都需要人提點 10/26 17:52

→ mydeargf:2.正因為這方法有他的效益，相對的是屬於耗散性較高的 10/26 17:53

→ mydeargf: ^導 10/26 17:54

→ ilanese:我沒守過皮膚，不過氣機流動，並不代表那是耗散性高的功法 10/26 21:32

→ ilanese:，如果就練氣而言的話，氣機發動運行，才代表有效驗的。否 10/26 21:34

→ ilanese:則難道要說一灘死水才不是耗散性高的功法嗎？ 10/26 21:34

→ ilanese:至於用意輕重是必須要視情況而拿捏的，念頭多而雜時，有時 10/26 21:39

→ ilanese:候觀照的意念放重一點，比較有效果。等到念頭少時，用意就 10/26 21:40

→ ilanese:可以輕一點了。 10/26 21:40

推 mydeargf:我並沒有說要是一灘死水吧@@ 10/27 10:55

→ mydeargf:氣本來就有耗有散，引擎發動都需要燃料了在運作的過程 10/27 10:58

→ mydeargf:本來就會有消耗 10/27 10:58

→ mydeargf:我並沒有說氣不能流動，只是這類功法本來就要搭配基礎功 10/27 10:58

→ mydeargf:念頭的問題，輕重的掌握度，以初學者來說本來就較難掌握 10/27 11:01

→ mydeargf:就跟i大您一樣，不也是摸索了許久~ 絕非三言兩語能描述的 10/27 11:01

推 mydeargf:消耗的問題就不多做討論了@@ 我只是提出幾個建議 :) 10/27 11:11

推 redeploy:那麼在你看來 "這類功法" 搭配的基礎功是什麼? 10/28 23:32

→ mydeargf:r大請參考我在道板po的3557篇 :) 10/28 23:56

→ ilanese:清靜功夫最關鍵的口訣，即“先天一氣，自虛無中來。” 10/29 10:58

→ ilanese:那個不是基礎功…… 10/29 10:58

→ ilanese:那個是最難的，我這派的話，首先要先將自己的氣機練好一點 10/29 11:04

→ ilanese:，化掉自己身體上陰質的部分，這種先天一氣才能進的來，而 10/29 11:05

→ ilanese:先天一氣又扯到相應的問題，那已是形而上的問題了。 10/29 11:05

→ ilanese:並不是你吸很多外在的氣就很好了、你練出氣機就很好了，消 10/29 11:06

→ ilanese:化不了這些氣機，任由在身體上亂竄，是很難受的一件事情。 10/29 11:07

→ ilanese:道家的功法，有那種練起來覺得氣感強的命功，也有那種功夫 10/29 11:15

→ ilanese:不到毫無氣感的性功。當然性功主要目的在煉心，命功主要目 10/29 11:16

→ ilanese:的在煉氣。 10/29 11:16

→ ilanese:命功未必會對某些性功有太大幫助，這是我的心得。 10/29 11:17

→ ilanese:特別是open-up meditation，當初我轉為這類功法時，幾個月 10/29 11:18

→ ilanese:內氣機都發不起來，念頭又一堆，一時之間那個心態很難調適 10/29 11:19

→ ilanese:，特別是與以前比較偏向命功的練功時的狀況相比。 10/29 11:20

→ ilanese:有時候，命功練的太好，捨不掉那些身體上的氣感以及內景， 10/29 11:22

→ ilanese:在轉練性功時，反而是一種障礙。 10/29 11:22

※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.231.111 (10/29 11:24)

→ ilanese:不過，性功如果沒有氣機發動這類生理上的效驗的話，那也只 10/29 12:53

→ ilanese:能說靜功的功夫仍未到家。 10/29 12:55

→ mydeargf:1.得氣的方法有許多陳攖寧先生在文章的後續也有提到 10/30 11:05

→ mydeargf:山中清靈之氣最多您說的是其中一種法門 10/30 11:06

→ mydeargf:2.氣為用，養氣也是在練的過程中的一個重點 10/30 11:08

→ mydeargf:3.中醫理論五臟與五種情緒對應身體與心性何來無關 10/30 11:11

→ mydeargf:4.不了解身體虛實，排病氣也會排到虛，既有排為何沒有補 10/30 11:13

→ mydeargf:開水煮沸了以後也會燒乾的 10/30 11:15

→ mydeargf:所謂的性命雙修並不是一個通則，而是有比例問題的法則 10/30 11:22

→ ilanese:如果就最佳練氣功或靜坐的環境的話，我會選擇附近有瀑布的 10/30 12:23

→ ilanese:山林裡。 10/30 12:23

→ ilanese:陳攖寧：靜功問答，這篇的第七問，有氣功與靜功的不同。 10/30 12:25

→ ilanese:陳先生說的靜功是「觀照覺察」但並不作意的。他是採取觀照 10/30 12:26

→ ilanese:某事物來集中心念，不讓念頭散亂，但不用第六意識去控制身 10/30 12:27

→ ilanese:體或去創造出一些心像或念頭出來集中心念的。 10/30 12:27

→ ilanese:當然就《靜功療養法》這本書裡，他一開始用的是觀照呼吸的 10/30 12:29

→ ilanese:方法。 10/30 12:29

→ ilanese:還有身體與心性是互相影響的，命功真修的好的話，那個性功 10/30 12:30

→ ilanese:也是不差的；相對地，性功真修的好的話，命功也是不差的。 10/30 12:30

→ ilanese:所以，我才會說性功有成的最基本效驗是氣機發動這類生理上 10/30 12:31

→ ilanese:現象。 10/30 12:31

→ ilanese:《靜功療養法》說的方法仍是concentrative meditation，陳 10/30 12:33

→ ilanese:攖寧先生的方法是有點類似南傳佛教四念處中身念處的觀呼吸 10/30 12:35

→ ilanese:的方法，但理論卻是源自於《莊子》。 10/30 12:35

→ mydeargf:聽皮膚若真的好用陳攖寧先生會不了解? 我不認為 10/30 14:16

→ mydeargf:至少我認為他知道何者為靜養時可用 10/30 14:21

→ ilanese:就我個人所見所聞，聽皮膚法前所未聞……胡海牙先生這種方 10/30 17:06

→ ilanese:法姑且不論其利弊，仍算是一種創舉。 10/30 17:06

Tags: 冥想

All Comments

By Lucy
at 2009-10-26T03:24

以後有書的話，我大概會直接說那本書第幾頁了，因為打字得花很多時間的，再來這套書，如果有志於氣功或靜坐，本來就應該要買一套了。

By Regina
at 2009-10-26T12:45

推

By Sandy
at 2009-10-26T22:05

i大辛苦了

By Lily
at 2009-10-27T07:26

對了那本書我跑了重慶南路上的書局都買不到了有門路?

By Frederica
at 2009-10-27T16:46

說出了大秘密，胡海牙大師真是慈悲，太極乃丹之王道也。

By Thomas
at 2009-10-28T02:07

不是意守，是「守意」，「安般守意」，王道中之正道。

By Dinah
at 2009-10-28T11:27

mailchinger：到網路上多找找一些台灣賣簡化字的網路書店.

By Iris
at 2009-10-28T20:48

你去找找「問津堂」和「若水堂」的網站，再問他們看看有書

By Jacob
at 2009-10-29T06:08

嗎？（博客來網路書店是賣光了。）

By Doris
at 2009-10-29T15:28

我搜尋網拍有找到沒想到三本這麼大...

By Kristin
at 2009-10-30T00:49

在我看來，不專注在身體上的方法是弊瑞較少的方法，守身體

By Susan
at 2009-10-30T10:09

某處，還不如去守身體外的某處。

By Caitlin
at 2009-10-30T19:30

皮膚屬於體外? 不就是身體的一部份嗎?

By Regina
at 2009-10-31T04:50

守皮膚法仍算是專注在身體上……

By Andrew
at 2009-10-31T14:11

胡海牙先生在幾十年的實驗過程裡，他認為陳攖寧先生的聽呼

By Emma
at 2009-10-31T23:31

吸法仍有弊端，因為有些人會去調息而非聽息（所謂的聽息，白話一點地說，就是覺察呼吸罷了，而不是去控制呼吸。）

By Belly
at 2009-11-01T08:52

長期守身中一竅，更是許多靜坐的前輩們都有意見的。

By Susan
at 2009-11-01T18:12

或許因為如此，胡海牙先生才發展出守皮膚法。可參考此篇文章及《載浮載沈聽皮膚——仙學呼吸法》一文。

By Kama
at 2009-11-02T03:33

但即使是守竅，有一種方法是守身外之竅，就是專注覺察身體

By Frederica
at 2009-11-02T12:53

外的一點或一物，這種方式既可集中心念，又無氣機因守身中一竅而導致氣機聚集身中一處的問題。

By Una
at 2009-11-02T22:14

這類方法仍是屬於concentrative meditation，集中心念於眼、耳、鼻、舌、身、意的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺乃至

By Queena
at 2009-11-03T07:34

意識所創造的一個標的上頭。

By Isabella
at 2009-11-03T16:55

而open-up meditation是比較難的方法，因為這種方法已經沒

By Annie
at 2009-11-04T02:15

有特意去集中心念於前六識的覺受了，真能稍微靜下來時，首先要面臨的就是念頭不斷地湧上心頭的問題了。

By Charlotte
at 2009-11-04T11:36

concentrative meditation的方式是「萬念歸於一念」。

By Catherine
at 2009-11-04T20:56

open-up meditation的方式是直接「萬念歸於無念」。

By Donna
at 2009-11-05T06:17

對一般人，比較可行的方法是先用concentrative meditation

By Madame
at 2009-11-05T15:37

在念頭幾乎沒有時，再放掉這個方法不用，來使用open-up

By Olga
at 2009-11-06T00:58

meditation而歸於無念。也就是先萬念歸於一念，然後再一念歸於無念。

By Zanna
at 2009-11-06T10:18

我自己最早期是先練concentrative meditation的方式，後來改練open-up meditation，後來覺得一直練不上去，然後調整

By Isla
at 2009-11-06T19:39

為先使用concentrative meditation等念頭極少時，再使用open-up meditation，那個效果就變的好多了。

By Liam
at 2009-11-07T04:59

一堆編輯刪掉那行啦

By Carol
at 2009-11-07T14:20

我不建議初學者在沒有指揮下使用此方法

By Anthony
at 2009-11-07T23:40

1.仍是有念頭過重的可能 =>這一定都需要人提點

By Catherine
at 2009-11-08T09:01

2.正因為這方法有他的效益，相對的是屬於耗散性較高的

By Ula
at 2009-11-08T18:21

^導

By Harry
at 2009-11-09T03:42

我沒守過皮膚，不過氣機流動，並不代表那是耗散性高的功法

By Ina
at 2009-11-09T13:02

，如果就練氣而言的話，氣機發動運行，才代表有效驗的。否則難道要說一灘死水才不是耗散性高的功法嗎？

By Aaliyah
at 2009-11-09T22:22

至於用意輕重是必須要視情況而拿捏的，念頭多而雜時，有時

By Xanthe
at 2009-11-10T07:43

候觀照的意念放重一點，比較有效果。等到念頭少時，用意就可以輕一點了。

By Lily
at 2009-11-10T17:03

我並沒有說要是一灘死水吧@@

By Candice
at 2009-11-11T02:24

氣本來就有耗有散，引擎發動都需要燃料了在運作的過程本來就會有消耗我並沒有說氣不能流動，只是這類功法本來就要搭配基礎功

By Bennie
at 2009-11-11T11:44

念頭的問題，輕重的掌握度，以初學者來說本來就較難掌握就跟i大您一樣，不也是摸索了許久~ 絕非三言兩語能描述的

By Mary
at 2009-11-11T21:05

消耗的問題就不多做討論了@@ 我只是提出幾個建議 :)

By Bennie
at 2009-11-12T06:25

那麼在你看來 "這類功法" 搭配的基礎功是什麼?

By Frederica
at 2009-11-12T15:46

r大請參考我在道板po的3557篇 :)

By Lucy
at 2009-11-13T01:06

清靜功夫最關鍵的口訣，即“先天一氣，自虛無中來。”那個不是基礎功……

By Cara
at 2009-11-13T10:27

那個是最難的，我這派的話，首先要先將自己的氣機練好一點

By Oscar
at 2009-11-13T19:47

，化掉自己身體上陰質的部分，這種先天一氣才能進的來，而先天一氣又扯到相應的問題，那已是形而上的問題了。

By Jacky
at 2009-11-14T05:08

並不是你吸很多外在的氣就很好了、你練出氣機就很好了，消

By Daniel
at 2009-11-14T14:28

化不了這些氣機，任由在身體上亂竄，是很難受的一件事情。

By Heather
at 2009-11-14T23:49

道家的功法，有那種練起來覺得氣感強的命功，也有那種功夫

By Vanessa
at 2009-11-15T09:09

不到毫無氣感的性功。當然性功主要目的在煉心，命功主要目的在煉氣。

By Andy
at 2009-11-15T18:30

命功未必會對某些性功有太大幫助，這是我的心得。

By Yuri
at 2009-11-16T03:50

特別是open-up meditation，當初我轉為這類功法時，幾個月

By Jacob
at 2009-11-16T13:11

內氣機都發不起來，念頭又一堆，一時之間那個心態很難調適

By Ina
at 2009-11-16T22:31

，特別是與以前比較偏向命功的練功時的狀況相比。

By Olive
at 2009-11-17T07:52

有時候，命功練的太好，捨不掉那些身體上的氣感以及內景，在轉練性功時，反而是一種障礙。

By Lydia
at 2009-11-17T17:12

不過，性功如果沒有氣機發動這類生理上的效驗的話，那也只

By Eden
at 2009-11-18T02:33

能說靜功的功夫仍未到家。

By Dorothy
at 2009-11-18T11:53

1.得氣的方法有許多陳攖寧先生在文章的後續也有提到

By Eden
at 2009-11-18T21:14

山中清靈之氣最多您說的是其中一種法門

By Ivy
at 2009-11-19T06:34

2.氣為用，養氣也是在練的過程中的一個重點

By Damian
at 2009-11-19T15:55

3.中醫理論五臟與五種情緒對應身體與心性何來無關

By Rosalind
at 2009-11-20T01:15

4.不了解身體虛實，排病氣也會排到虛，既有排為何沒有補

By Todd Johnson
at 2009-11-20T10:36

開水煮沸了以後也會燒乾的

By Frederica
at 2009-11-20T19:56

所謂的性命雙修並不是一個通則，而是有比例問題的法則

By Jacky
at 2009-11-21T05:17

如果就最佳練氣功或靜坐的環境的話，我會選擇附近有瀑布的山林裡。

By Quintina
at 2009-11-21T14:37

陳攖寧：靜功問答，這篇的第七問，有氣功與靜功的不同。

By Christine
at 2009-11-21T23:57

陳先生說的靜功是「觀照覺察」但並不作意的。他是採取觀照

By Kelly
at 2009-11-22T09:18

某事物來集中心念，不讓念頭散亂，但不用第六意識去控制身體或去創造出一些心像或念頭出來集中心念的。

By Cara
at 2009-11-22T18:38

當然就《靜功療養法》這本書裡，他一開始用的是觀照呼吸的方法。

By Iris
at 2009-11-23T03:59

還有身體與心性是互相影響的，命功真修的好的話，那個性功也是不差的；相對地，性功真修的好的話，命功也是不差的。

By Barb Cronin
at 2009-11-23T13:19

所以，我才會說性功有成的最基本效驗是氣機發動這類生理上現象。

By Quintina
at 2009-11-23T22:40

《靜功療養法》說的方法仍是concentrative meditation，陳

By Robert
at 2009-11-24T08:00

攖寧先生的方法是有點類似南傳佛教四念處中身念處的觀呼吸的方法，但理論卻是源自於《莊子》。

By Franklin
at 2009-11-24T17:21

聽皮膚若真的好用陳攖寧先生會不了解? 我不認為

By Joe
at 2009-11-25T02:41

至少我認為他知道何者為靜養時可用

By Quanna
at 2009-11-25T12:02

就我個人所見所聞，聽皮膚法前所未聞……胡海牙先生這種方法姑且不論其利弊，仍算是一種創舉。

胡海牙：《簡談靜功》 - 冥想,靜坐 Meditation

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