禪法也能得方便。 - 冥想,靜坐 Meditation

筆者在易經地水師的第六個變化 "大君有命、開國承家、小人勿用"。
這個爻辭寫下一篇文 "大君有命論靜坐"

大意是希望後學從中可以了解到在現今這個社會不管持任何修法、思想
自己不過是個平凡不過的人，千萬不能"自命不凡"。

當然自命不凡這類的形容詞，我們可以在壇經上看到人小氣大、凡人似國王
一詞，其實也是在警惕修禪法的朋友們，隨著自身氣度與器量的慢慢轉變
會有燥而不能止的現象發生，這時更要檢視自心、找出煩惱、執著的根源
慢慢地轉化"念頭"，自然而然來去自如的和氣 就會在面容上、身心上顯現。

但現在社會環境與壓力下，很容易使得人心煩躁不安，修禪法的朋友往往都有
求快的念頭，而修禪法一定有這樣的念頭產生，那就糟糕了。
因為這很難察覺的小小念頭一但升起，就會在心頭上住了下來，
爾後，行禪時若偶有小進展，或是內景外相一直來、念頭相續生滅時，
就會慢慢產生錯誤的認知，
這時如沒有老師引導，就會錯覺禪法不過如此爾爾呀。

當然囉，行禪確實不過如此爾爾，但五年的禪行，就有五年的功夫
有二十年的行，就會有二十年個功夫。這是絕對騙不了人的。

可現在許多法門大德不教人老實恆久的功夫，卻宏揚頓法、靈修，正知見
使得後來的禪門宗法變了質，何以說變了質呢?

禪定本身就是一種方便法門呀，隨時隨地可行，隨時隨地可止，那有什麼一定
得這這樣、得那樣呢?

而或許是受到了現在科技使的知識宏通變快了，所以修習就受到了這些影響
因此許多先學後進、同好的修習也變得不老實了，
開始了仿照古時禪宗大德，寫出類似的文意，
在文字上建立枝枝節節的說法，尋求邏輯、知見完整。
雖完整的知見，對於行禪修法上是有幫忙了，但終究不是自己的呀。

所以筆者寫出大君有命就是要闡述 修禪法要 "開創人生的新格局"

但要想成就不凡的方便禪，文中說明要是需要條件的，
所以方便好講，但是能修成禪門方便法卻困難。
這個思維不能是書上看，老師說，而是必須靠自己細細體會呀，
若真能了解禪法的方便時，就能撇開所謂情感，道德仁義禮等，
也才有可能會發現中道之行已經無法用言語表示了。

但感受雖用言語無法表達並不是表示，"什麼事都順其自然"就可隨意帶過呀
因為無法用言語表達的中道之行還是有分等次的，首先我們得先了解到
法喜從何而來，又應該從何而去呀。

><------------ "初得的法喜" 不能是 "追求解脫的理由" ------------------><
(出自筆者寫過的兼容並蓄一文)

大意:因為身心受到束縛、不自由，無奈，所以許多朋友感受到經典上所言
　　或是老師引導到一種解除疑慮的喜樂境界，這時身心總會舒暢，但請記得
　　不以物喜、不以己悲，行者一定要發現這是短暫並非真實的呀。

而說並非是真實，是因人的習性呀。
一旦初遇美好的人事物，人總是會在下意識記得這樣的美好，
日後會不同地方尋求類似的感受，冀望能夠得到更全然的解脫、滿足。
但這種看不見的運行軌跡，大多的行者都沒有發現....
因為存在於內心深處的渴望，開始變成了一種有意識的能量，學會了隱藏是藉此
保護自己。

這就是執念魔... 執念魔沒有形體，能量很強，但有幾個共同的現象，
就是心虛跟害怕。

心虛是因為祂乃無中生有，該何去何從呢?
害怕是因為祂被發現一經教化 無法解脫，只能消散。

如果您是執念魔，你害不害怕呢? 我好怕死... 真的...!!

所以身為實在的行者，在禪定的修法裡，為何要反省自己呢?
因為藉由反省自己與執念魔懺悔，
這樣子執念的力量就會轉化成生命奧底的力量。
柔韌的生命力，一念即有三千!!

故還在感嘆許多事不如意、不順心嗎? 多多跟執念魔聊天，你可以不用那麼辛苦!
因為想要任何事，因緣要能夠俱足，還需要祂的大力幫忙囉。

><------------------- 本文開始 ---------------------------------------><

http://www.360doc.com/content/12/0616/00/5473201_218437912.shtml

無意間繞繞看到了這位大德寫的周易，筆者覺得該大德最於易經的思維
也是在推翻既定的觀念，但筆者所言推翻不是要標新立異，證明自己獨特
其實倒覺得是將原有的心意，改成容易了解與時俱進的新說法，
否則依現今的時空角度，追尋經典或是後來大德寫下的註解，
多少是辛苦了... 說辛苦也不盡然，似乎婆媽了點，不夠豪氣。

當然筆者之所以發表這些想法，只是因為看到作者在易爻與易爻之間
也說明解釋到了許多關聯性，並包含了自己不同於他人的見解!
這樣的理念與寫法筆者是蠻認同的。

待續~

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