禪心在中間。 - 冥想,靜坐 Meditation

你覺得有需要問這段是很不錯的

:
: 據 壇經上記載，臥輪禪師偈語說。
:
: 臥論有技倆，能斷百思想;
:
: 對境心不起，菩提日日長。
:
: 我們的六祖慧能聽到就說
:
: "此偈語並沒有解釋到人心的妙用"，"如果依此那只是增加束縛呀"
:

先假設此事及其背景為真

原文並不像你翻的那樣

我回溯一下：

"此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。"



因為"心"本來就不是"穩定"能夠"不動"的東西

要常常使它不去動 反而只是多加束縛於無謂之事




這也是坊間解慧能偈最最常見的毛病

都已經說"不是在心上下工夫"

但還是把"息心"甚至"心靈環保"當唯一重點

試問"時時勤拂拭"是不是"心靈環保"？

那為什麼貌似承繼慧能思想的流派　最後開示大眾的

卻還是用神秀的方式去作呢？？




順便幫忙解釋一下原因　再解決這個偈


（必須把話說回來　因為它就是最危險的地方）

"總以為某章某處錯一句話　斷一個字沒什麼大不了　反正禪宗本來就不立文字"




通俗誤解：

菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？



然而第三句話是最常被傳錯的

原本該是：

菩提本無樹，明鏡亦無臺。佛性本清淨，何處有塵埃？


也就是說：

重點在於　直指本性　

　　　　　　　　性　不增　不減　不可垢　不可淨


而不是繼續在天生就很動態的"心"上下功夫一直讓它不動

這不是說"息心止念"沒有好處　而是它並不是慧能強調的重心



民間撂了一句"本來無一物"　大家都覺得"好帥"　"拍拍手"


反而原貌那句"佛性本清淨"　

要大家心無旁騖注意的地方　就完完全全被忽略了

反正"本來無一物"

"好懂" "容易接受"

自然也容易為人所相信了



再這樣回去看本文：

惠能沒伎倆，不斷百思想，

對境心數起，菩提作麼長。




惠能說自己"我無所能"　既無能於斷千百種思想（也不願意這樣去搞）

看到環境變化　心思也自然會順著應世方向跟著調整變化


這看在你們追求息心的人眼裡一定很差勁吧？


但我知道我們該行的道路是契合於那不增不減不可淨不可垢的　性　呀


就像在礦場挖掘玉石

我們應該先把重點放在使那玉石自現出來（見性即現性）

而不是到處看那裡有泥土便往那裡清

那你會清不完呀！



--

▉╯╰　▅▃▂ ▂ ▏ 翻案-蓋翻案者有掀桌子之衝動 ╱ ╱
█ ╮╭ ▆▅ ▂▅▆ ▎ ╱ █ ╱ ╱ █ ╱
▉ ◢▋ ▄▄ ▉ ◢▋ ╱ ████████████
▉ ▆█◤ ▊ ▎ ▉ ▆█◤ ╱ ╱
█ █　 　 ▋ ▍ ▎ █ ████████████

--