就靜坐在心念方面的兩大目標:一是先讓念頭能夠專注於一事上,
這樣子念頭才能快速地減少(有一派的方法是讓念頭自然寂滅,但這類
方法比較適合資質好的人或是修習靜坐已經很長一段時間的人),二是
保持著對身心內外境能夠覺知的狀態。
就靜坐在氣脈方面的目標:氣機必須發起,而這也是生理上的靜坐
修習有成的一種效驗,否則就與枯坐無異了。
氣感是氣機讓身體上的神經所能感知的到的現象,如果氣機太細微
,也有可能是感知不到的,不過如果氣機沒發起的話,自然也不會有氣
感了。
性功與命功相較而言,命功是比較容易產生氣感的,不過如果是道
家丹鼎派修道次第的話,絕大部分門派練到高階是幾乎都改練性功了,
這時候拋不下氣感的話,就很難練的下去……
但對初學者而言,有時候接受了許多別人練的如何又如何的資訊,
自己卻什麼感覺都沒有,這個功法可能就因此而練不下去了。
如果我是老師的話,為了讓初學者建立信心,基本上是建議入門採
用意念型的功法,用意念專心地去持咒、產生心像等等,這類方法比較
容易產生氣感,也因為自己弄個念頭出來而感覺不到其他的雜念,只是
我大概不會建議去將意念放在身體上,這樣子也比較不會有弊端的問題
。
什麼功法是好的功法?能讓你持續練下去,又沒有產生弊端的方法
就是好的功法。
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這樣子念頭才能快速地減少(有一派的方法是讓念頭自然寂滅,但這類
方法比較適合資質好的人或是修習靜坐已經很長一段時間的人),二是
保持著對身心內外境能夠覺知的狀態。
就靜坐在氣脈方面的目標:氣機必須發起,而這也是生理上的靜坐
修習有成的一種效驗,否則就與枯坐無異了。
氣感是氣機讓身體上的神經所能感知的到的現象,如果氣機太細微
,也有可能是感知不到的,不過如果氣機沒發起的話,自然也不會有氣
感了。
性功與命功相較而言,命功是比較容易產生氣感的,不過如果是道
家丹鼎派修道次第的話,絕大部分門派練到高階是幾乎都改練性功了,
這時候拋不下氣感的話,就很難練的下去……
但對初學者而言,有時候接受了許多別人練的如何又如何的資訊,
自己卻什麼感覺都沒有,這個功法可能就因此而練不下去了。
如果我是老師的話,為了讓初學者建立信心,基本上是建議入門採
用意念型的功法,用意念專心地去持咒、產生心像等等,這類方法比較
容易產生氣感,也因為自己弄個念頭出來而感覺不到其他的雜念,只是
我大概不會建議去將意念放在身體上,這樣子也比較不會有弊端的問題
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什麼功法是好的功法?能讓你持續練下去,又沒有產生弊端的方法
就是好的功法。
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