氣感到確定有氣在流多久 - 氣功 Qigong

By Oliver
at 2010-01-19T13:38

Table of Contents

※ 引述《ilanese (1月13日有新作)》之銘言：
: 人家說性命雙修，為何我硬說性功、命功要分的清楚。
: 練命功練不到身心輕安、心一境性的程度，不要說修性有成。
: 練性功練不到虛極靜篤時的那種氣機發動，不要說修命有成。
: 無論性功或命功真的程度到了，自然是性命雙修。
: PS：第二行和第三行，我沒打錯。

ilan兄您要修性修神
我想不會有人阻止你吧?

以前就問過您一個問題

既然您強調性命雙修，為什麼言論的包容性還這麼的"大"

十句話有九句是在反對別人的

修性修心修神是這樣修的嗎@@

修性修心不是越修包容心越大?

再來

您說您為您母親靈療

我一直很疑惑，強調自然無為的門派，為什麼會去幫人做靈療

而效果又是如何，您是否有複查過? 多久消散~ 一個小時? 一天?

光是一個補氣，要如何幫病人收束都是個問題

氣補了，沒做收束處理也是會很快流失的

強調自然收功的您，要如何去幫病人收功，這也是我很好奇的

兩者的理論事實上是有矛盾的~

--

Tags: 氣功

All Comments

By Andrew
at 2010-01-23T22:01

自我感覺良好……就這樣子。要不要我問你，為何憑幾種氣感就能去歸納病人的病因？最好

By Rae
at 2010-01-28T06:25

人的病因就這麼簡單。

By Caroline
at 2010-02-01T14:49

靈療的問題很多，這本來就是宗教性的東西。這東西要作什麼

By Kristin
at 2010-02-05T23:12

？需要用到時就用罷了，也是一種應用方式。發氣要學嗎？我不知道？不是自然而然，意到氣到嗎？

By Caroline
at 2010-02-10T07:36

難道還得像段譽學六脈神劍那樣子，來引導氣在身體裡的流動

By Tom
at 2010-02-14T16:00

路線嗎？起碼我不必這樣搞法。

By Rachel
at 2010-02-19T00:23

無論氣療和靈療，只是能量在治療當下的來源是自己或是外靈

By Kama
at 2010-02-23T08:47

罷了，真說治療時我頭頂接到那種氣的感覺是什麼？就是溫溫熱熱地不斷下來的感覺。

By Audriana
at 2010-02-27T17:11

但也有我接不到的時候，這時候用的就是自己的氣了。

By Kumar
at 2010-03-04T01:35

至於我自己靜坐的方法以及我對我母親的治療方式，那是我自己的事情，與你無關吧？

By Audriana
at 2010-03-08T09:58

我會去批評你練功的方法嗎？我會去批評你治療的方法嗎？那

By Adele
at 2010-03-12T18:22

是你昨晚又開始戰出來了（我基本上還是一直站在防守的一方。）

By Skylar DavisLinda
at 2010-03-17T02:46

話說，你的包容心還真大啊！（受教了。）

By Enid
at 2010-03-21T11:09

連別派的人身體好不好、氣虛不虛，也在關心。（真是謝謝！）

By Lucy
at 2010-03-25T19:33

嗯 m大有點太針鋒相對了討教似乎可以再謙遜點…

By Ingrid
at 2010-03-30T03:57

我沒說我有包容心啊我練氣功的耶對不

By Ethan
at 2010-04-03T12:20

這也只是剛好而已吧建議您去找您師兄討論有什麼錯?

By Queena
at 2010-04-07T20:44

至少我不會閒來無事加一句科科科什麼科?

By Hedy
at 2010-04-12T05:08

發氣是不用學啦亂導氣到人身上這有沒有違反自然無為的

By Noah
at 2010-04-16T13:31

精神嘛您不是說隨意用意念導氣不好嗎

By Frederic
at 2010-04-20T21:55

那就回歸常態，畢竟冷暖自知，共勉一下：自知者明，加油

By Brianna
at 2010-04-25T06:19

您治療母親父親是你自己提的又不是我提的

By Gary
at 2010-04-29T14:42

治療的事情，我會找我師兄討論，是因為我認為他已經可以成為一派之師了。（指的是治療方面）如果像他治療個幾萬個人

By Yedda
at 2010-05-03T23:06

次，自然而然也能成為一派之師的。

By Ingrid
at 2010-05-08T07:30

如果你要抓我語病，我也無言。（不必發氣的方法也有啊！我

By Daniel
at 2010-05-12T15:53

也常常在用，靜坐快結束時，持咒祝福他人，就這麼簡單。）如果說作現場，還不發氣的話，那是要用念力嗎？

By Oscar
at 2010-05-17T00:17

目前，我追求的還是「無念」，這種狀態會有什麼好處？我也還不確定，但這是我近幾年來的目標就是了。

By Mason
at 2010-05-21T08:41

對靜坐者而言，對於坐的好不好，不是在談有沒有氣感？而是念頭多不多……

By Isabella
at 2010-05-25T17:05

既然你在說氣感了，那我也反問你練功時念頭多不多？

By Jake
at 2010-05-30T01:28

是的我贊同你所謂念頭多不多這句我也有深刻體會

By Enid
at 2010-06-03T09:52

念頭雜亂本身就會影響到頭腦被氣場共振的快慢

By Anonymous
at 2010-06-07T18:16

所以我以前也跟您聊過所謂的執一專一為何

By Odelette
at 2010-06-12T02:39

內氣如果上了頭念頭雜亂會是其中一個原因執一也會是

By Sandy
at 2010-06-16T11:03

氣上頭本上就會影響到氣場的均衡狀態身

By Kumar
at 2010-06-20T19:27

您現在所有的功法法門哪一項不是就是在肉體上探索

By Tristan Cohan
at 2010-06-25T03:50

所謂的清涼之氣也是若是內分泌那也是肉體發出的

By Kyle
at 2010-06-29T12:14

活水仍要有源頭若是要所謂的練什麼化什麼最初的源頭暢旺與否仍是很重要的

By Jake
at 2010-07-03T20:38

也很感謝i大的間接牽線讓我接觸到板上的高人

By Madame
at 2010-07-08T05:01

直接就指出我所缺乏的部份 XD

By Barb Cronin
at 2010-07-12T13:25

所以要警惕自己，不要隨便亂嘴砲XD 高手實在是太多了互勉之

By Tristan Cohan
at 2010-07-16T21:49

我不像佛教徒那麼偏向唯心論，基本上我認為這世上的東西就

By Jack
at 2010-07-21T06:12

是實有的，肉體就是實有的，就是這一生神識（或靈魂之類的

By Faithe
at 2010-07-25T14:36

）所依附而形成的生命型態，至於死後我不知道那種生命型態是什麼，也懶得去猜測了。

By Freda
at 2010-07-29T23:00

有一本台灣的自由出版社出版的《不死之道》，這本書我大概

By Sandy
at 2010-08-03T07:23

說一下我記得的重點，基本上作者去詮釋虛靖天師（好像是第

By Quanna
at 2010-08-07T15:47

三十代張天師）的語錄，作者最重視命門及頭部這兩關的氣機

By Jacob
at 2010-08-12T00:11

而已，他也是將頭部的氣機歸為是腦內啡的說法。只是這種頭部的氣機，我的經驗是真下坐後，也是能撐一陣子

By Barb Cronin
at 2010-08-16T08:35

的，起碼數小時到數天在日常生活裡不太會受到外境的干擾。

By Rae
at 2010-08-20T16:58

當然這種氣機並非說單純只是腦內啡而已，一定是很多種腦部的內分泌，但給我的氣感就是清涼的、舒服的。

By Ingrid
at 2010-08-25T01:22

至於你說的下丹田的清涼氣感，我沒這種經驗，但我也不會去

By Margaret
at 2010-08-29T09:46

否認你的經驗，只是會讓你有身心愉悅的感覺嗎？如果不是的話，那與我體會的頭部的那種清涼之氣又不同了。

By Blanche
at 2010-09-02T18:09

密宗的拙火瑜珈有一些人對白菩提、紅菩提的說法，白菩提是

By Hedda
at 2010-09-07T02:33

頂輪發起的，紅菩提是海底輪或下丹發起的，當然他們有一些方法是想將白菩提向下、將紅菩提向上，兩者會合於心輪，然

By Regina
at 2010-09-11T10:57

後產生大樂，藉由此大樂去體會空性，即「樂空不二」。（依我的靜坐方法的基本哲學是不可能去從事這類方法的，所以我無法去辨別是真是假。）

By Madame
at 2010-09-15T19:20

如果是男女雙修的解釋，紅白菩提會扯到女血男精，這兒稍微

By Jake
at 2010-09-20T03:44

提一些這類的說法，反正我也只是看好玩的，又不會去搞這玩意。

By Zanna
at 2010-09-24T12:08

前幾篇的推文，其實是說我最近靜坐主要的功法的前置作業（

By Joseph
at 2010-09-28T20:31

持咒和唸一些口訣），比較沒有氣感罷了。反正我的主要功法

By Olga
at 2010-10-03T04:55

的氣感與這種氣感又不同，也不是我重視的東西。如果這種前置作業的氣感跑個一輪，再等頭頂的清涼之氣發起

By Necoo
at 2010-10-07T13:19

跑完，我算過時間，起碼要一個多小時了，光是讓這兩種氣機跑完，我也要下坐了。

By Puput
at 2010-10-11T21:42

基本上，我的目標就是頭頂的清涼之氣能在三十分鐘左右或之內發起，我就算OK了。

By Ethan
at 2010-10-16T06:06

而方法就是讓念頭來專一或寂靜下來，這有個密訣，儘量不要

By Joseph
at 2010-10-20T14:30

使用意念來觀想、持咒等等的方法，也就是說儘量不要使用作意來製造出一個所緣來讓心念專一，而是單純地觀照一個穩定

By Rosalind
at 2010-10-24T22:53

對修習者又適合的一種專注對象就好了。

By Yedda
at 2010-10-29T07:17

這和南傳佛教用的內觀方法有何不同，基本上南傳佛教著重於身念處的觀照（四念處就是指對身、受、心、法的如實觀照罷

By Rosalind
at 2010-11-02T15:41

了，這是簡單的解釋，細節的話，請自己去看專書。）身念處的作法，基本上南傳佛教會觀照身體上的某處或現象，而我是

By Una
at 2010-11-07T00:04

不主張去觀照身體（這也是我依據我這派方法的哲學），而是去觀照身體外的某處或現象。

By Hedwig
at 2010-11-11T08:28

至於頭頂的清涼之氣下來了，喜、樂都發起了，再也無須專注

By Charlie
at 2010-11-15T16:52

於某種對象而心念就能幾乎不動了，此時再轉為open-upmeditation。

By Christine
at 2010-11-20T01:16

詳見這篇文章代碼(AID): #1AzQeRj2 (meditation版)的說明。

By James
at 2010-11-24T09:39

定、空的實際作用為何？我也還在了解與體驗之中，所以我一直沒寫那種心得。

By Ula
at 2010-11-28T18:03

其實佛、道在這兒會出現很大的分歧了，按一般丹經的說法，入定是為了長養聖胎，準備出神了。

By Valerie
at 2010-12-03T02:27

佛教在入定後（修止有成），就是從事觀的法門，或是轉為去體驗空性了。

By Oliver
at 2010-12-07T10:50

在這方面，道家還是很實際地偏向唯物的路線；佛教就比較偏向唯心了。至於瑜珈，我不知道啦！八步功法也只到三摩地就不說了。大

By Selena
at 2010-12-11T19:14

推文太長閱讀起來會方便嗎？

By Doris
at 2010-12-16T03:38

致就是入定或是「一念不生，了了分明」而已。當然還有扯到

By Zenobia
at 2010-12-20T12:01

到「能觀者、所觀者、方法三者俱無」之類的說法。

By Thomas
at 2010-12-24T20:25

怎麼不考慮用回文的方式？

By Yedda
at 2010-12-29T04:49

一口氣打完了，結束。

By Olive
at 2011-01-02T13:12

至於我的老師教我的方法，在我多年之後慢慢體會及了解，應

By Andrew
at 2011-01-06T21:36

該是直接去體會空性的方法，只是極難極難罷了。（我用他的方法修習很多年也不曾真達到他說的標準，後來我自己再作一

By Dorothy
at 2011-01-11T06:00

些調整，用兩段式的方法才比較可行。）

氣感到確定有氣在流多久 - 氣功 Qigong

All Comments

Related Posts

氣感到確定有氣在流多久

氣感到確定有氣在流多久

有人練到受傷嗎?

氣感到確定有氣在流多久

氣感到確定有氣在流多久