武術的形象觀察 - 武術 Martial Arts

※ 引述《DeathHit (諸葛七八郎)》之銘言：
: 這篇文章主要是我個人觀察的一些看法，主要是以「形象」為主題，
: 並不牽涉技術層面。
: 內文中，可能出現非客觀性的敘述，或許有所不妥，請斟酌觀文。
: 當然也歡迎各位先進後輩的批評指教。
: =====================================================================
: 一般來說，武術的形象來自於使用者，當某位使用者的形象良好，外人
: 自然認為這門武術形象良好；反之，若某位使用者的形象不好，那旁人
: 則會對這門武術留下不好的印象。
: 而就我觀察，許多學習東方武術的人，通常形象較為良好，態度謙遜且
: 待人友善，為什麼會這樣呢？
形象良好的意思是？碰到長輩會跪下？
: 以我的經驗，歸納了以下三點：
: (1). 悠遠的歷史所累積的武術形象與武術精神：
: 這一點在東方武術上最為常見，像是「武德」，以及宗師的
: 形象，這些通常會令東方武術的練習者有著道德行為上束縛。
: (2). 師父／教練的形象：
: 這點看似與第一點大同小異，但其中的影響力卻是大大不同
: ，如同一句老話：『好的老師帶你上天堂，壞的老師讓你住套房。』
: 尤其是初次學武的人，傳授者的內涵會深刻影響求學者。
: (3). 社會觀感：
: 在亞洲社會中，影、視、電玩、小說、漫畫，這些娛樂多媒體
: ，通常會將東方武術塑造正派形象，而這已深植人心。
: 總觀而論，東方武術的形象是使用者與武術本身的交互影響，可以算是因
: 歷史所誕生而出的「人文」吧。
: 以我為例：我第一次接觸武術，是暑期劍道班，雖然我僅學習兩個月的劍道
: ，但至今仍忘不了當初指導新生的教練，那種幽默又不失禮節的形象，這也
: 影響我往後對於武術形象的態度。
: 不過有時東方武術這種「人文」，也會造成反效果，像是層出不窮的拳棍
: 、嘴砲拳十段的大濕、腦內武術家，這些都是東方武術的歷史共業，因為
: 人文價值的不可動搖，所產生的牛鬼蛇神。
: 同樣是我的例子：大學離開國術社後曾幾次回社團與學弟交流，但每次交流
: 都搞得我自己烏煙瘴氣，明明教練教的正經，學弟卻練的煞氣，總是講到我
: 肝火都上來了，學弟才了解現實與幻想的差別。
如果所有人都練得煞氣 那是教學者失敗
: =====================================================================
: 接著下來是我觀察西方武術後的看法，主要是以台灣的練習者為主。
: 西方武術現在常被稱為現代武術，是現代擁有較多資源與市場的武術，
: 但練習者的水準參差不齊。
: 這裡所說的參差不齊並不是指實力，而是形象。
: 抱歉在這裡以散打為例，散打雖然不是西方武術，但卻是現代武術，同時
: 也是目前台灣的主流市場，可是眾多的練習者中，流里流氣者為數眾多，
: 單就形象來說，那些人比較像市井流氓，而非刻苦練習的散打人。
活在幻想裡的人不知道有沒有比較好相處？
散打練習者有不少很粗沒錯 那練傳武的就少過？還是只是不正經的方式不同？
: 其實這些人任何武術中都有，但樹大必有枯枝，散打作為台灣格鬥主流，
: 自然在這方面得承受更多。
: 但，為什麼會這樣呢？以下三點是我的經驗歸納：
: (1). 實力至上：
: 這可以說是現代武術中的「不能說的秘密」，可是在網路上卻是
: 顯而易見，只要是看見不對頭的武術論點，二話不說就要出來單挑，
: 拳頭夠大才是對的，說實話我很怕等會兒就有人要我出來挑一場。
如果只是想交流交流合錯之有？在國外這樣是很良性的進步與互動
是看辦起來有沒有好的規則好的基本共識 還是只是為修理人而修理人
BJJ和柔道別的柔術角力系統互相玩是常態
本來話就不可能講得大家都同意 可武術又不是用講的
不然就開成哲學辯論大賽算了
: (2). 求學者的年輕化：
: 年輕學子的血氣方剛以及不成熟的心態，常讓武術成為逞兇或者
: 是炫耀的工具，這讓現代武術顯得輕浮許多，更甚者還以貶低傳統武術
: 而自滿。
倒不如問問年輕學子為什麼選現代武術 還有選傳武的年輕學子
在恭敬師門的時候是不是也在酸些比自己更宅更迂的武術然後當宣傳
傳武都互相看不起了 還現代武術
至於逞凶的問題 沒有能力逞兇的國術老教練都逞兇了
空手道有拿過大專盃的擄人勒贖 這跟武術有甚麼關係
甚麼都不練拿西瓜刀還不是可以逞凶 血氣方剛的人不練武練街舞也可以血氣方剛
怪就怪教育系統社會環境家教 怪武術幹嘛
: (3). 教練的形象：
: 這是老問題了，第二點提到的問題，也在某些現代武術的教練身上
: 看得見，如果連教練也如此不成熟，那叫學生如何學習好榜樣？
: 其實看到這裡，可以發現上述的問題正好也是現代武術蓬勃的的利器，但這是
: 一把雙刃劍；實力至上讓現代武術只有更強、年輕學子的加入也讓市場更熱絡
: 、血氣方剛的教練令學員比較沒有距離感。
: 是的，在現代武術不斷進步的同時，人文價值也等價犧牲。
: 當然一定有人會問，滿口仁義道德有什麼用？這樣會變得更強嗎？
不然我問會更有仁義嗎？

: 沒錯，武術形象的好壞與否，跟一門武術是否能打無關，但這就跟現代社會一樣
: ，擁有最多核彈的國家很嚇人，但擁有最強經濟實力的國家才能逞威風。

這邏輯對不起來啊 大象很大但是芝麻比較黑 這樣的句子要表達啥

: 換個方法說，台灣有許多武術人士不滿政府對現代武術的不重視，但假如我今天
: 是個不懂武術的政府官員，有三個武術團體欲求投資
: (1). 有機會拿奧運金牌的跆拳道
: (2). 有歷史價值的傳統武術
: (3). 形象較差的現代武術
: 那我會投資誰？那肯定是有機會一展國威的跆拳道，再不然也是傳統武術，怎麼
: 可能選(3)呢？雖然台灣政府是三個都不投資就是了。

哪個能生錢出來就支持誰
不管濟技安比較暴力還是大雄比較有人品 宜靜都會嫁給錢最多的那個

: =====================================================================
: 總結而論，武術形象就像是一道無形的臨界值，過與不及都不好。

甚麼叫適當？

: 東方武術的高尚品德，卻成為了技術進步的一大枷鎖；台灣現代武術的形象不佳，
: 也成為市場更進一步發展的絆腳石。

連個能用的武術都沒有就沒有形象不佳的問題
血汗電子業形象不佳去的大有人在
有錢阿

不然你問為什麼有人要當海盜 為什麼有人要走私 不要再死讀書了

: 這樣講或許有些直白，但武術是門學問也是門生意，就跟坊間的補習班差不多，
: 誰都不想花大錢後出來賣雞排，所以自然會貨比三家，那麼一門武術的「貨」
: 是什麼？當然是技術的傳授者與使用者；比些什麼？就是本文的主旨「形象」。
: 到此，我的觀察分享算告一個段落，實際上關於「形象」的問題是主觀的，像是：
: 『很多強悍教練的拳館，與很多強悍學員的拳館，哪間較佳？』
: 這其實就是個充滿主觀答案的問題，因為這會因人所需而異。
: 而我在這裡所發表的看法若有得罪或不妥，也請觀文者海涵，並請分享您的看法，
: 就當是教學相長，讓我有更加進步的機會。

你在大學裡靠在牛皮椅背上沉思人生大道理的時候
監察委員和各政府官員某些學者也跟你在做一樣對社會沒幫助的事情

--