《仙學真詮》（有電子版） - 冥想,靜坐 Meditation

※ [本文轉錄自 Taoism 看板 #12KqaWuF ]

作者: ilanese (ilanese) 看板: Taoism
標題: [情報] 《仙學真詮》（有電子版）
時間: Wed Apr 6 10:30:15 2005

《仙學真詮》是蕭天石先生主編的《道藏精華》第四集之二。

蕭天石先生在影刊僊學真詮言：

一、僊學真詮一書，為丹經之最簡要精微，而又條理粲然，使人
易入易悟易修者。其所言無一莫非最上一乘之修真大道。一般言丹道
者之通病，非失之於乖謬空疏，即失之於玄幽渺冥，非落入於詭譎怪
異，即落人於旁門小術。斯編則絕無此病，本末兼賅，體用咸宜；賢
者可識其深，不賢者可識其淺；無論上智下愚，循之以修，既可以之
守約入道，方可以之養生盡年，并可以之立超聖城；故元同子稱為丹
經之最。非具人天眼目者，曷能語此！

二、神僊之學，以文始派最高，以少陽派最大。本書則兼二派之
長；取精擷華，刪繁去蕪，全從上乘大道與上乘功夫切要指點。且盡
掃鉛汞龍虎之假借，直指心源，徹明性地，字字金言，無半句浮詞泛
語。簡而能博，要而能詳，萬卷丹經，其修為精妙處，盡備於斯矣。

三、本書共分三卷，上卷言性學，苜揭忘精神而超生之大道。下
分極玄宗旨與淘鍊功夫及助機要語三章，全為虛無大道，上舉而下全
，了性而自了命之要功。開宗明義，先教人從心地法門入，語語純至
，無一莫非三教聖人教人超凡入聖之要旨；而尤著重於修為功夫與下
手法脈，使人能於此有個入處，有個安身處，有個體驗處，有個轉化
處。得其要玅，則自虛而不虛，無而實有。故其全部心性要功，亦與
他家懸空談吊桶者不同，言言踏實，語語歸根，一切均從理上落在功
夫上，從虛無落在實地上，而一以心性為來龍，煉神存神養神以至於
神化為結穴。文子謂太上養神，其次養形。此乃僊學中之最上一著，
若徒事於養形延命，則術斯下矣。

四、本書中下二卷，全言命學；為見精神而久生之道，直從精氣
神上著力，全為下學而上達，了命而性亦得了之上上妙訣。其所論丹
原，丹基，丹材，丹樞，丹用，丹事等六章四十二節，盡以正法眼藏
，解玄妙經義。上繼古聖正傳，以續道脈之墜緒；下啟百世愚蒙，用
開僊宗之正統。使眾生得免於皓首窮經，終生無得之苦。本二卷所揭
，全為上乘命功，對丹經一切隱語喻詞法言口訣，莫不掃盡旁門邪說
而一歸於道統正宗。步步工夫，自下手以至結丹脫胎還元登真，無不
從吃緊處畫個眉目，扼要指點；明說直說，洩盡底蘊；使學人讀後，
恍然大悟，僊學要訣，原來如此，乃是一大道坦途，直無半點玄妙神
奇處，人人可學，人人可修，人人可成，而信古聖之不我欺也。

五、性命本是一件，話雖分為兩截說，功夫實只是一個。若分為
兩截做，則一截也不成。修性兼全命，修命兼全性，性功中有命功，
命功中有性功；性命雙修，則自性命雙至而形神俱妙矣。故上中下三
卷，宜做一卷看；性功命功，兩個工夫宜做一個做；精氣神三寶修煉
法，亦莫不然。一切工法，往聖分別指點，祇是為方便法門耳！

六、本書著者，於最後并舉出修鍊精化氣鍊氣化神鍊神還虛三關
工夫，自有為入無為者為漸法，逕修無為而自有為者為頓法。亦即是
說：先修下二關以達上一關者為漸法，祇修上一關以兼下二關者為頓
法；故逕修鍊神還虛功夫，即可直透三關，頓超僊域，杷柄在手，命
由我造。此為最簡易直捷之道訣，言前人之所未及言者。修真之士，
如能善體斯言，并貫通全書要旨，而為會心之涵泳，切身做下去，日
能體得此中三昧，無須再尋名師討口訣也。

七、本書著者佚其姓字，原為葆真子陽道生所傳，倘有扈談一卷
未行於世。明嘉靖年間，邗上元同子，得之於葆真子，為之刪潤而傳
之，迄康熙庚寅，其後人詠真山人彭定求，以原刻楮墨模糊，復重梓
之，版藏葑溪彭第。民國庚子溽暑，偶得是書，再四沐誦，不忍釋手
，未敢自私，特予影印以供同好，原版間有錯梓漏刻，并予補正焉。

中華民國庚子仲夏之望文山遯叟蕭天石於石屋艸堂

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※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.182.23 (07/02 16:22)

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※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.251.130 (11/15 21:21)