※ 引述《yule1224 (明澈與圓滿)》之銘言：
: 標題: Re: [問題] 結界
: 時間: Fri Dec 17 12:54:12 2010
:
:
: → gamete:心在何處? 哪來的心 12/17 15:03
: 心在何處阿? 就看你麼定義這個心
: 我想在儒釋道中的心 應該是講意識感覺情緒吧..其他人的看法如何呢
: 推 lanhow:l大..你都"心已無所住" 又何來問題哩 12/17 19:04
: 推 juicelover:其實yu有提到一點，只是在於"明確"與"不明確"。 12/17 23:36
: → juicelover:枯禪的話，我之前提過緣木求魚，自然就是禪呀。生活就 12/17 23:37
: → juicelover:是呀。另外心在何處，我必須說這個真的比較難敘述。 12/17 23:37
: → juicelover:我只能說心要安，但如何安，每個人的答案就不太一樣了 12/17 23:38
現在正在翻看王陽明的傳習錄，在導讀剛好看到在講"心"
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010458863
我想在靜坐板舉王陽明應該是滿適當的
因為他很注重靜坐的功夫
據說他得門徒很多從靜坐之中獲得預知未來的能力
但王陽明要他們忽略這樣的能力，繼續注重在心的修養功夫上
其實我滿崇拜王陽明，在"明朝那些事兒" 這部小說中，描述王陽明
非常鮮活有趣，用兵如神
（很推＂明朝那些事兒＂，相信我，一但你看了，就會想不眠不休一口氣看完這六本書）
作者說他完全根據史實，雖然我無法辨別是真是假，但文筆真的可以讓人這一刻
笑得亂七八糟，但下一刻卻讓人感動，雙眼濕潤）
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010390842
那王陽明怎麼說心呢
我節錄三民書局傳習錄導讀裡的一些句子
如下
----------------------------------------------
陽明所說的心，不僅僅指人的思維器官，而是指能支配，主宰人身體，生命及行為的東西
他說﹕
"所謂汝心，亦不專是那一團血肉。
若是那一團血肉，如今已死的人，那一團血肉還在，緣何不能視、聽、言、動？
所謂汝心，卻是那能視、聽、言、動的。這個便是性，便是天裡" （傳習錄上）
"心不是一塊肉，凡知覺處便是心。如耳目之知視聽，手足之知痛癢，
此知覺便是心也。＂（傳習錄下）
陽明所說的心，是指那能使人視聽言動的東西。這東西，陽明稱之為"性"、"天理"，
意味此乃人自然就有的、天然的屬性。這種屬性，陽明又稱之為「知覺」。
陽明所說的「知覺」指主體對客體的感知能力，
對事物性質的判斷能力以及對自我行為的選擇、決定能力。所以「知」是「心」的最根本
特性。
陽明又認為，由於人與天地萬物原是一體的，因而人的「心」不僅是人自身的主宰，
同時也是天地萬物的主宰；「良知」不僅是人心的「靈明」，同時也是天地萬物的「靈明」
如果沒有人的「良知」這一點「靈明」，天地萬物也會失去其所以為天地萬物的價值。
（我覺得王陽明下面這段寫的滿有道理的）
"天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，
誰去辯他吉凶災祥？天地鬼神離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了；我的靈明離卻天地
鬼神萬物，亦沒有我的靈明。如此便是一氣流通的，如何與他間隔得!"
(gamete問心在哪裡？ 當你感知到天地萬物時，你的心就同時存在了。
來看看下面這段王陽明的「天下無心外之物」的討論，挺不錯的）
"(陽明)先生遊南鎮，一友指岩中花樹問曰:
[天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關?]
先生曰:
[你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，
便知此花不在你的心外。]"
花在深山之中，雖然也照樣存在，可是如果沒有人去欣賞它，它的審美價值(顏色)就根本
無法體現出來，因而只是一種價值、無意義的存在；相反，如果人沒有與花接觸，
內心的審美情感也無法調動、激勵起來，而只是處於一種沒有生機、活力(「寂」)的狀態
。可見「物」必須要同「心」發生接觸，並經過「心」的認知才有價值。
--------------------------------------------------------------------
我就打到這了，有興趣的人可以看看書
心在哪呢? 我想當你失去了跟萬物的連結時，感受不到他們的價值 (如快樂苦痛)
心應該也失去一半了吧，宛如行屍走肉一般..............
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: 標題: Re: [問題] 結界
: 時間: Fri Dec 17 12:54:12 2010
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: → gamete:心在何處? 哪來的心 12/17 15:03
: 心在何處阿? 就看你麼定義這個心
: 我想在儒釋道中的心 應該是講意識感覺情緒吧..其他人的看法如何呢
: 推 lanhow:l大..你都"心已無所住" 又何來問題哩 12/17 19:04
: 推 juicelover:其實yu有提到一點，只是在於"明確"與"不明確"。 12/17 23:36
: → juicelover:枯禪的話，我之前提過緣木求魚，自然就是禪呀。生活就 12/17 23:37
: → juicelover:是呀。另外心在何處，我必須說這個真的比較難敘述。 12/17 23:37
: → juicelover:我只能說心要安，但如何安，每個人的答案就不太一樣了 12/17 23:38
現在正在翻看王陽明的傳習錄，在導讀剛好看到在講"心"
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010458863
我想在靜坐板舉王陽明應該是滿適當的
因為他很注重靜坐的功夫
據說他得門徒很多從靜坐之中獲得預知未來的能力
但王陽明要他們忽略這樣的能力，繼續注重在心的修養功夫上
其實我滿崇拜王陽明，在"明朝那些事兒" 這部小說中，描述王陽明
非常鮮活有趣，用兵如神
（很推＂明朝那些事兒＂，相信我，一但你看了，就會想不眠不休一口氣看完這六本書）
作者說他完全根據史實，雖然我無法辨別是真是假，但文筆真的可以讓人這一刻
笑得亂七八糟，但下一刻卻讓人感動，雙眼濕潤）
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010390842
那王陽明怎麼說心呢
我節錄三民書局傳習錄導讀裡的一些句子
如下
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陽明所說的心，不僅僅指人的思維器官，而是指能支配，主宰人身體，生命及行為的東西
他說﹕
"所謂汝心，亦不專是那一團血肉。
若是那一團血肉，如今已死的人，那一團血肉還在，緣何不能視、聽、言、動？
所謂汝心，卻是那能視、聽、言、動的。這個便是性，便是天裡" （傳習錄上）
"心不是一塊肉，凡知覺處便是心。如耳目之知視聽，手足之知痛癢，
此知覺便是心也。＂（傳習錄下）
陽明所說的心，是指那能使人視聽言動的東西。這東西，陽明稱之為"性"、"天理"，
意味此乃人自然就有的、天然的屬性。這種屬性，陽明又稱之為「知覺」。
陽明所說的「知覺」指主體對客體的感知能力，
對事物性質的判斷能力以及對自我行為的選擇、決定能力。所以「知」是「心」的最根本
特性。
陽明又認為，由於人與天地萬物原是一體的，因而人的「心」不僅是人自身的主宰，
同時也是天地萬物的主宰；「良知」不僅是人心的「靈明」，同時也是天地萬物的「靈明」
如果沒有人的「良知」這一點「靈明」，天地萬物也會失去其所以為天地萬物的價值。
（我覺得王陽明下面這段寫的滿有道理的）
"天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，
誰去辯他吉凶災祥？天地鬼神離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了；我的靈明離卻天地
鬼神萬物，亦沒有我的靈明。如此便是一氣流通的，如何與他間隔得!"
(gamete問心在哪裡？ 當你感知到天地萬物時，你的心就同時存在了。
來看看下面這段王陽明的「天下無心外之物」的討論，挺不錯的）
"(陽明)先生遊南鎮，一友指岩中花樹問曰:
[天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關?]
先生曰:
[你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，
便知此花不在你的心外。]"
花在深山之中，雖然也照樣存在，可是如果沒有人去欣賞它，它的審美價值(顏色)就根本
無法體現出來，因而只是一種價值、無意義的存在；相反，如果人沒有與花接觸，
內心的審美情感也無法調動、激勵起來，而只是處於一種沒有生機、活力(「寂」)的狀態
。可見「物」必須要同「心」發生接觸，並經過「心」的認知才有價值。
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我就打到這了，有興趣的人可以看看書
心在哪呢? 我想當你失去了跟萬物的連結時，感受不到他們的價值 (如快樂苦痛)
心應該也失去一半了吧，宛如行屍走肉一般..............
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