※ 引述《DarkJade (闇玉)》之銘言：
: 在下於各版潛水很久了
: 不過看最近大家討論自發動功如此熱烈
: 也忍不住來貢獻一點心得
: 我是一個有在實修的人
: 但還沒有正式拜師
: 目前算是在考核階段 考核過了之後才准我作入室弟子這樣
: 我的老師現在交給我三樣功課
: 靜坐、導引練氣、還有就是自發動功（當然我們用的不是這名字 不過無妨）
: 會去練自發功也是在一個機緣下去練的
: 因為我本身就有在練武和練氣
: 有時候會把這兩者合在一起亂練
: 就在前年底終於玩出事情來了
: 有大概一個多月的時間我沒有辦法掌控自己的氣
: 醒著的時候一直耗散
: 要睡的時候又睡不著睡不沈
: 所以找了老師求救
: 他才傳了我這套功法
: 想跟大家分享的一個觀點
: 我的老師一開始絕不讓我在他不在場的地方練功
: 就這樣剛開始每次要練功都要從台北趕下高雄去找老師
: 直到老師認為我的進展上軌道之後
: 他才讓我在台北自己練
: 但於此同時他親自也在我的租屋處做了防護
: 從這裡可以看出自發功其實不是一個可以隨時隨地自己練的功法
: 我於是不能明白林孝宗教授出書的意涵何在
: 我是認為如果沒有經過傳承的話最好是別自行練習
: 特別是我看板上大部分的練習者的認知都跟我所知的有些出入
: 當然我不一定對 大家可以討論一下
: 在我練功的過程中 老師從不跟我提「什麼動作就是什麼意思」
: 手印只是一個現象 拍打只是一個現象 在空中書寫、出聲都只是一個現象
: 應以平常心待之
: 我看有版友說「林教授書中說這是開天眼」
: 但我想問 他說開天眼你就相信嗎？有開成嗎？（純舉例 無意冒犯）
: 其他的動作也是同樣的道理
: 不要過度延伸意義才好
: 再來就是想跟宜蘭大討論一下
: 在下也常逛宜蘭大出沒的幾個版（道版 靈學版等等）
: 大概可以瞭解宜蘭大的想法（練動功不如練靜功之類的想法）
: 不過就我本身而言
: 在我練自發功以前 靜坐的時間大約只有二十分鐘
: 入靜的深度也相當淺
: 但練了功之後 靜坐時間暴增到一個小時以上
: 入靜的深度也不可同日而語
: 我認為我是適合這個法門的
: 而我也相信有部分的人和我一樣 適合從動功入手
: 當然練了一年之後
: 心態上多少也有些見怪不怪
: 剛開始練習時也常為一些動作的改變感到驚奇
: 只是後來就不會在意了
: 所以回想這段時間
: 我是認為練自發功之前要有良好的心理素質
: 而且應該具備一定的命功和性功基礎
: 不然最少最少也該找個厲害的師傅教
: 否則世上功法這麼多
: 還是換個功法練比較保險
應該說，練什麼都要建立良好的心理素質。
我自己本身是幾乎不到外面宮廟拜拜的，除非陪同家人去，也
只是作作樣子，心理是不拜的。
練氣功或靜坐，最好宗教觀念要淡泊。
很多內景其實都在形而下，卻被渲染成形而上，往往就會出事
了。
如果要談練氣功或是靜坐，另一個目標是入定。
這從勝王瑜珈的「八步功法」的目標是三摩地（就是入定）。
還有佛教靜坐的一個目標是入定。
乃至李嗣涔教授當年去測量一些道家和密宗高手練功過程的腦
波，不是一開始就入定，就是先呈現氣機發動運行後轉為入定。（
關於這件事，請勿再戰，因為李教授已經定義的很清楚的了，還有
如果你自認功力比王德槐、李鳳山這等人物厲害的話，要吐槽再來
吐槽。）
當然，初學者一開始就練入定的功法會出現很多問題，因為他
氣脈也沒通，一上坐恐怕雜念就一堆了，能不能坐上五分鐘都是個
問題。
但好處是可以一個功法練終身，不必花時間轉換功法；而且這
類功法的負作用比較少。
當然另一個入手的方法，就是從氣功練起，只是氣功也未必一
定得從動功練起，也有靜坐方式來練的，但從動功練起是比較容易
得到氣感，會有成就感，能夠支持繼續練下去的意願。
只是你練氣要練到什麼時候，總不能練一輩子的氣吧？一般的
說法是採藥結丹後，就應該轉為練入定的功法了。這藥是「大藥」
，至於「大藥」是什麼？我也不說了，古書上有一些採得大藥後印
證的資料，偶爾我會寫在文章上頭。
從命功著手，先將色身調養好了，氣脈也打通了，生理影響心
理，要入定也比較容易一些了。
只是從命功轉為性功的過程中，那個心理調適的問題，以及觀
念的轉換，實在是不容易就是了。
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: 在下於各版潛水很久了
: 不過看最近大家討論自發動功如此熱烈
: 也忍不住來貢獻一點心得
: 我是一個有在實修的人
: 但還沒有正式拜師
: 目前算是在考核階段 考核過了之後才准我作入室弟子這樣
: 我的老師現在交給我三樣功課
: 靜坐、導引練氣、還有就是自發動功（當然我們用的不是這名字 不過無妨）
: 會去練自發功也是在一個機緣下去練的
: 因為我本身就有在練武和練氣
: 有時候會把這兩者合在一起亂練
: 就在前年底終於玩出事情來了
: 有大概一個多月的時間我沒有辦法掌控自己的氣
: 醒著的時候一直耗散
: 要睡的時候又睡不著睡不沈
: 所以找了老師求救
: 他才傳了我這套功法
: 想跟大家分享的一個觀點
: 我的老師一開始絕不讓我在他不在場的地方練功
: 就這樣剛開始每次要練功都要從台北趕下高雄去找老師
: 直到老師認為我的進展上軌道之後
: 他才讓我在台北自己練
: 但於此同時他親自也在我的租屋處做了防護
: 從這裡可以看出自發功其實不是一個可以隨時隨地自己練的功法
: 我於是不能明白林孝宗教授出書的意涵何在
: 我是認為如果沒有經過傳承的話最好是別自行練習
: 特別是我看板上大部分的練習者的認知都跟我所知的有些出入
: 當然我不一定對 大家可以討論一下
: 在我練功的過程中 老師從不跟我提「什麼動作就是什麼意思」
: 手印只是一個現象 拍打只是一個現象 在空中書寫、出聲都只是一個現象
: 應以平常心待之
: 我看有版友說「林教授書中說這是開天眼」
: 但我想問 他說開天眼你就相信嗎？有開成嗎？（純舉例 無意冒犯）
: 其他的動作也是同樣的道理
: 不要過度延伸意義才好
: 再來就是想跟宜蘭大討論一下
: 在下也常逛宜蘭大出沒的幾個版（道版 靈學版等等）
: 大概可以瞭解宜蘭大的想法（練動功不如練靜功之類的想法）
: 不過就我本身而言
: 在我練自發功以前 靜坐的時間大約只有二十分鐘
: 入靜的深度也相當淺
: 但練了功之後 靜坐時間暴增到一個小時以上
: 入靜的深度也不可同日而語
: 我認為我是適合這個法門的
: 而我也相信有部分的人和我一樣 適合從動功入手
: 當然練了一年之後
: 心態上多少也有些見怪不怪
: 剛開始練習時也常為一些動作的改變感到驚奇
: 只是後來就不會在意了
: 所以回想這段時間
: 我是認為練自發功之前要有良好的心理素質
: 而且應該具備一定的命功和性功基礎
: 不然最少最少也該找個厲害的師傅教
: 否則世上功法這麼多
: 還是換個功法練比較保險
應該說，練什麼都要建立良好的心理素質。
我自己本身是幾乎不到外面宮廟拜拜的，除非陪同家人去，也
只是作作樣子，心理是不拜的。
練氣功或靜坐，最好宗教觀念要淡泊。
很多內景其實都在形而下，卻被渲染成形而上，往往就會出事
了。
如果要談練氣功或是靜坐，另一個目標是入定。
這從勝王瑜珈的「八步功法」的目標是三摩地（就是入定）。
還有佛教靜坐的一個目標是入定。
乃至李嗣涔教授當年去測量一些道家和密宗高手練功過程的腦
波，不是一開始就入定，就是先呈現氣機發動運行後轉為入定。（
關於這件事，請勿再戰，因為李教授已經定義的很清楚的了，還有
如果你自認功力比王德槐、李鳳山這等人物厲害的話，要吐槽再來
吐槽。）
當然，初學者一開始就練入定的功法會出現很多問題，因為他
氣脈也沒通，一上坐恐怕雜念就一堆了，能不能坐上五分鐘都是個
問題。
但好處是可以一個功法練終身，不必花時間轉換功法；而且這
類功法的負作用比較少。
當然另一個入手的方法，就是從氣功練起，只是氣功也未必一
定得從動功練起，也有靜坐方式來練的，但從動功練起是比較容易
得到氣感，會有成就感，能夠支持繼續練下去的意願。
只是你練氣要練到什麼時候，總不能練一輩子的氣吧？一般的
說法是採藥結丹後，就應該轉為練入定的功法了。這藥是「大藥」
，至於「大藥」是什麼？我也不說了，古書上有一些採得大藥後印
證的資料，偶爾我會寫在文章上頭。
從命功著手，先將色身調養好了，氣脈也打通了，生理影響心
理，要入定也比較容易一些了。
只是從命功轉為性功的過程中，那個心理調適的問題，以及觀
念的轉換，實在是不容易就是了。
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