氣功

氣感到確定有氣在流多久 - 氣功 Qigong

Oliver avatarOliver · 2010-01-19

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※ 引述《ilanese (1月13日有新作)》之銘言：
: 人家說性命雙修，為何我硬說性功、命功要分的清楚。
: 練命功練不到身心輕安、心一境性的程度，不要說修性有成。
: 練性功練不到虛極靜篤時的那種氣機發動，不要說修命有成。
: 無論性功或命功真的程度到了，自然是性命雙修。
: PS：第二行和第三行，我沒打錯。

ilan兄 您要修性修神
我想不會有人阻止你吧?

以前就問過您一個問題

既然您強調性命雙修，為什麼言論的包容性還這麼的"大"

十句話有九句是在反對別人的

修性修心修神是這樣修的嗎@@

修性修心不是越修包容心越大?

再來

您說您為您母親靈療

我一直很疑惑，強調自然無為的門派，為什麼會去幫人做靈療

而效果又是如何，您是否有複查過? 多久消散~ 一個小時? 一天?

光是一個補氣，要如何幫病人收束都是個問題

氣補了，沒做收束處理也是會很快流失的

強調自然收功的您，要如何去幫病人收功，這也是我很好奇的

兩者的理論事實上是有矛盾的~

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氣功

All Comments

Andrew avatarAndrew2010-01-23
自我感覺良好……就這樣子。要不要我問你，為何憑幾種氣感就能去歸納病人的病因？最好
Rae avatarRae2010-01-28
人的病因就這麼簡單。
Caroline avatarCaroline2010-02-01
靈療的問題很多，這本來就是宗教性的東西。這東西要作什麼
Kristin avatarKristin2010-02-05
？需要用到時就用罷了，也是一種應用方式。發氣要學嗎？我不知道？不是自然而然，意到氣到嗎？
Caroline avatarCaroline2010-02-10
難道還得像段譽學六脈神劍那樣子，來引導氣在身體裡的流動
Tom avatarTom2010-02-14
路線嗎？起碼我不必這樣搞法。
Rachel avatarRachel2010-02-19
無論氣療和靈療，只是能量在治療當下的來源是自己或是外靈
Kama avatarKama2010-02-23
罷了，真說治療時我頭頂接到那種氣的感覺是什麼？就是溫溫熱熱地不斷下來的感覺。
Audriana avatarAudriana2010-02-27
但也有我接不到的時候，這時候用的就是自己的氣了。
Kumar avatarKumar2010-03-04
至於我自己靜坐的方法以及我對我母親的治療方式，那是我自己的事情，與你無關吧？
Audriana avatarAudriana2010-03-08
我會去批評你練功的方法嗎？我會去批評你治療的方法嗎？那
Adele avatarAdele2010-03-12
是你昨晚又開始戰出來了（我基本上還是一直站在防守的一方。）
Skylar DavisLinda avatarSkylar DavisLinda2010-03-17
話說，你的包容心還真大啊！（受教了。）
Enid avatarEnid2010-03-21
連別派的人身體好不好、氣虛不虛，也在關心。（真是謝謝！）
Lucy avatarLucy2010-03-25
嗯 m大有點太針鋒相對了 討教似乎可以再謙遜點…
Ingrid avatarIngrid2010-03-30
我沒說我有包容心啊 我練氣功的耶 對不
Ethan avatarEthan2010-04-03
這也只是剛好而已吧 建議您去找您師兄討論有什麼錯?
Queena avatarQueena2010-04-07
至少我不會閒來無事加一句科科 科什麼科?
Hedy avatarHedy2010-04-12
發氣是不用學啦 亂導氣到人身上 這有沒有違反自然無為的
Noah avatarNoah2010-04-16
精神嘛 您不是說隨意用意念導氣不好嗎
Frederic avatarFrederic2010-04-20
那就回歸常態，畢竟冷暖自知，共勉一下：自知者明，加油
Brianna avatarBrianna2010-04-25
您治療母親父親是你自己提的又不是我提的
Gary avatarGary2010-04-29
治療的事情，我會找我師兄討論，是因為我認為他已經可以成為一派之師了。（指的是治療方面）如果像他治療個幾萬個人
Yedda avatarYedda2010-05-03
次，自然而然也能成為一派之師的。
Ingrid avatarIngrid2010-05-08
如果你要抓我語病，我也無言。（不必發氣的方法也有啊！我
Daniel avatarDaniel2010-05-12
也常常在用，靜坐快結束時，持咒祝福他人，就這麼簡單。）如果說作現場，還不發氣的話，那是要用念力嗎？
Oscar avatarOscar2010-05-17
目前，我追求的還是「無念」，這種狀態會有什麼好處？我也還不確定，但這是我近幾年來的目標就是了。
Mason avatarMason2010-05-21
對靜坐者而言，對於坐的好不好，不是在談有沒有氣感？而是念頭多不多……
Isabella avatarIsabella2010-05-25
既然你在說氣感了，那我也反問你練功時念頭多不多？
Jake avatarJake2010-05-30
是的 我贊同你 所謂念頭多不多 這句 我也有深刻體會
Enid avatarEnid2010-06-03
念頭雜亂本身就會影響到頭腦被氣場共振的快慢
Anonymous avatarAnonymous2010-06-07
所以我以前也跟您聊過 所謂的執一 專一 為何
Odelette avatarOdelette2010-06-12
內氣如果上了頭 念頭雜亂會是其中一個原因 執一也會是
Sandy avatarSandy2010-06-16
氣上頭本上就會影響到氣場的均衡狀態身
Kumar avatarKumar2010-06-20
您現在所有的功法 法門 哪一項不是就是在肉體上探索
Tristan Cohan avatarTristan Cohan2010-06-25
所謂的清涼之氣也是 若是內分泌 那也是肉體發出的
Kyle avatarKyle2010-06-29
活水仍要有源頭 若是要所謂的練什麼化什麼 最初的源頭暢旺與否仍是很重要的
Jake avatarJake2010-07-03
也很感謝i大的間接牽線 讓我接觸到板上的高人
Madame avatarMadame2010-07-08
直接就指出我所缺乏的部份 XD
Barb Cronin avatarBarb Cronin2010-07-12
所以要警惕自己，不要隨便亂嘴砲XD 高手實在是太多了互勉之
Tristan Cohan avatarTristan Cohan2010-07-16
我不像佛教徒那麼偏向唯心論，基本上我認為這世上的東西就
Jack avatarJack2010-07-21
是實有的，肉體就是實有的，就是這一生神識（或靈魂之類的
Faithe avatarFaithe2010-07-25
）所依附而形成的生命型態，至於死後我不知道那種生命型態是什麼，也懶得去猜測了。
Freda avatarFreda2010-07-29
有一本台灣的自由出版社出版的《不死之道》，這本書我大概
Sandy avatarSandy2010-08-03
說一下我記得的重點，基本上作者去詮釋虛靖天師（好像是第
Quanna avatarQuanna2010-08-07
三十代張天師）的語錄，作者最重視命門及頭部這兩關的氣機
Jacob avatarJacob2010-08-12
而已，他也是將頭部的氣機歸為是腦內啡的說法。只是這種頭部的氣機，我的經驗是真下坐後，也是能撐一陣子
Barb Cronin avatarBarb Cronin2010-08-16
的，起碼數小時到數天在日常生活裡不太會受到外境的干擾。
Rae avatarRae2010-08-20
當然這種氣機並非說單純只是腦內啡而已，一定是很多種腦部的內分泌，但給我的氣感就是清涼的、舒服的。
Ingrid avatarIngrid2010-08-25
至於你說的下丹田的清涼氣感，我沒這種經驗，但我也不會去
Margaret avatarMargaret2010-08-29
否認你的經驗，只是會讓你有身心愉悅的感覺嗎？如果不是的話，那與我體會的頭部的那種清涼之氣又不同了。
Blanche avatarBlanche2010-09-02
密宗的拙火瑜珈有一些人對白菩提、紅菩提的說法，白菩提是
Hedda avatarHedda2010-09-07
頂輪發起的，紅菩提是海底輪或下丹發起的，當然他們有一些方法是想將白菩提向下、將紅菩提向上，兩者會合於心輪，然
Regina avatarRegina2010-09-11
後產生大樂，藉由此大樂去體會空性，即「樂空不二」。（依我的靜坐方法的基本哲學是不可能去從事這類方法的，所以我無法去辨別是真是假。）
Madame avatarMadame2010-09-15
如果是男女雙修的解釋，紅白菩提會扯到女血男精，這兒稍微
Jake avatarJake2010-09-20
提一些這類的說法，反正我也只是看好玩的，又不會去搞這玩意。
Zanna avatarZanna2010-09-24
前幾篇的推文，其實是說我最近靜坐主要的功法的前置作業（
Joseph avatarJoseph2010-09-28
持咒和唸一些口訣），比較沒有氣感罷了。反正我的主要功法
Olga avatarOlga2010-10-03
的氣感與這種氣感又不同，也不是我重視的東西。如果這種前置作業的氣感跑個一輪，再等頭頂的清涼之氣發起
Necoo avatarNecoo2010-10-07
跑完，我算過時間，起碼要一個多小時了，光是讓這兩種氣機跑完，我也要下坐了。
Puput avatarPuput2010-10-11
基本上，我的目標就是頭頂的清涼之氣能在三十分鐘左右或之內發起，我就算OK了。
Ethan avatarEthan2010-10-16
而方法就是讓念頭來專一或寂靜下來，這有個密訣，儘量不要
Joseph avatarJoseph2010-10-20
使用意念來觀想、持咒等等的方法，也就是說儘量不要使用作意來製造出一個所緣來讓心念專一，而是單純地觀照一個穩定
Rosalind avatarRosalind2010-10-24
對修習者又適合的一種專注對象就好了。
Yedda avatarYedda2010-10-29
這和南傳佛教用的內觀方法有何不同，基本上南傳佛教著重於身念處的觀照（四念處就是指對身、受、心、法的如實觀照罷
Rosalind avatarRosalind2010-11-02
了，這是簡單的解釋，細節的話，請自己去看專書。）身念處的作法，基本上南傳佛教會觀照身體上的某處或現象，而我是
Una avatarUna2010-11-07
不主張去觀照身體（這也是我依據我這派方法的哲學），而是去觀照身體外的某處或現象。
Hedwig avatarHedwig2010-11-11
至於頭頂的清涼之氣下來了，喜、樂都發起了，再也無須專注
Charlie avatarCharlie2010-11-15
於某種對象而心念就能幾乎不動了，此時再轉為open-upmeditation。
Christine avatarChristine2010-11-20
詳見這篇文章代碼(AID): #1AzQeRj2 (meditation版)的說明。
James avatarJames2010-11-24
定、空的實際作用為何？我也還在了解與體驗之中，所以我一直沒寫那種心得。
Ula avatarUla2010-11-28
其實佛、道在這兒會出現很大的分歧了，按一般丹經的說法，入定是為了長養聖胎，準備出神了。
Valerie avatarValerie2010-12-03
佛教在入定後（修止有成），就是從事觀的法門，或是轉為去體驗空性了。
Oliver avatarOliver2010-12-07
在這方面，道家還是很實際地偏向唯物的路線；佛教就比較偏向唯心了。至於瑜珈，我不知道啦！八步功法也只到三摩地就不說了。大
Selena avatarSelena2010-12-11
推文太長閱讀起來會方便嗎？
Doris avatarDoris2010-12-16
致就是入定或是「一念不生，了了分明」而已。當然還有扯到
Zenobia avatarZenobia2010-12-20
到「能觀者、所觀者、方法三者俱無」之類的說法。
Thomas avatarThomas2010-12-24
怎麼不考慮用回文的方式？
Yedda avatarYedda2010-12-29
一口氣打完了，結束。
Olive avatarOlive2011-01-02
至於我的老師教我的方法，在我多年之後慢慢體會及了解，應
Andrew avatarAndrew2011-01-06
該是直接去體會空性的方法，只是極難極難罷了。（我用他的方法修習很多年也不曾真達到他說的標準，後來我自己再作一
Dorothy avatarDorothy2011-01-11
些調整，用兩段式的方法才比較可行。）