※ [本文轉錄自 Taoism 看板]
作者: ilanese (糟糕！是嘴炮……) 看板: Taoism
標題: [轉載] 李涵虛：《道竅談》之數言
時間: Mon Sep 21 01:08:25 2009
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以下摘自《中華仙學養生全書》（上）第415頁：
第二十四章 中字直指
《道德經》云：「多言數窮，不如守中。」識得這中，即是聖賢仙佛種
子。否則修道無地，一舉足而即落魔坑。中者何？玄關是也。《參同》
云：「運移不失中」，「浮遊守規中」，皆指此也。陶仙云，「中非四維上
下之中，儒曰喜、怒、哀、樂之未發；道曰念頭不動處為玄牝；釋曰不
思善、不思惡，正恁麼時，那個是本來面目，乃是真中也。「中境妙自
養己凝神，入室還丹，以至脫胎神化，無不在是。故初入道者，即要識
得這中，乃有登進之路。在著文始天尊問道於太上曰：「修身至要，載
在何章？」太上曰：「在於深根固蒂，守中抱一而已。」……
PS：並非不排版，乃是照書中段落打字，容易校對。
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以下摘自《中華仙學養生全書》（上）第418頁：
第三十章 河車細旨
河車者，得葯運行之要旨，非存想搬運之法。乃子午進退，陰陽合
閉，內外升降，天地自然之火候也。自築基以來，金鼎充足以後，調內
息，凝內神。神息相依，風火交合，忽然而靈芽吐萌，氣機生動，吾即起
河車以煉之，使之自下往後，由督脉進，逆流天谷，而返中宮，此得葯當
行之事也。惜後不得真傳，多落存想搬運，空空往來，有何益哉？只緣妙
悟少人，故仙師難說耳……
PS：並非不排版，乃是照書中段落打字，容易校對。
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以下摘自《中華仙學養生全書》（上）第418--419頁：
第三十一章 真心論
金丹之道，貴得真神、真氣、真精，而後能成造化。然不用其真心，亦
不能得此真精、真氣、真神也。真心者，識念未起之前，人欲未交之會，
陰氣未染之萌也。修身妙道，全在定靜中下手。學人煉己未純，惟有此
著功夫，稍能濟事。兵家所謂出其不意，攻其無備時也。當心地偶清之
際，吾則閉塞三寶，凝神調息。內想不出，外想不入。此時欲念未發，有
功即效。乘識神之未用，而可以見其真神矣。乘濁氣之未擾，而可以養
其真氣矣。乘淫精之未播，而可以待其真精矣。一心專向，致虛極而守
靜篤，並可以認其玄關矣。此性命雙修之第一義也……
PS：並非不排版，乃是照書中段落打字，容易校對。
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以上內容摘自李涵虛：《道竅談》
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.233.187 (10/30 12:58)
作者: ilanese (糟糕！是嘴炮……) 看板: Taoism
標題: [轉載] 李涵虛：《道竅談》之數言
時間: Mon Sep 21 01:08:25 2009
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以下摘自《中華仙學養生全書》（上）第415頁：
第二十四章 中字直指
《道德經》云：「多言數窮，不如守中。」識得這中，即是聖賢仙佛種
子。否則修道無地，一舉足而即落魔坑。中者何？玄關是也。《參同》
云：「運移不失中」，「浮遊守規中」，皆指此也。陶仙云，「中非四維上
下之中，儒曰喜、怒、哀、樂之未發；道曰念頭不動處為玄牝；釋曰不
思善、不思惡，正恁麼時，那個是本來面目，乃是真中也。「中境妙自
養己凝神，入室還丹，以至脫胎神化，無不在是。故初入道者，即要識
得這中，乃有登進之路。在著文始天尊問道於太上曰：「修身至要，載
在何章？」太上曰：「在於深根固蒂，守中抱一而已。」……
PS：並非不排版，乃是照書中段落打字，容易校對。
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以下摘自《中華仙學養生全書》（上）第418頁：
第三十章 河車細旨
河車者，得葯運行之要旨，非存想搬運之法。乃子午進退，陰陽合
閉，內外升降，天地自然之火候也。自築基以來，金鼎充足以後，調內
息，凝內神。神息相依，風火交合，忽然而靈芽吐萌，氣機生動，吾即起
河車以煉之，使之自下往後，由督脉進，逆流天谷，而返中宮，此得葯當
行之事也。惜後不得真傳，多落存想搬運，空空往來，有何益哉？只緣妙
悟少人，故仙師難說耳……
PS：並非不排版，乃是照書中段落打字，容易校對。
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以下摘自《中華仙學養生全書》（上）第418--419頁：
第三十一章 真心論
金丹之道，貴得真神、真氣、真精，而後能成造化。然不用其真心，亦
不能得此真精、真氣、真神也。真心者，識念未起之前，人欲未交之會，
陰氣未染之萌也。修身妙道，全在定靜中下手。學人煉己未純，惟有此
著功夫，稍能濟事。兵家所謂出其不意，攻其無備時也。當心地偶清之
際，吾則閉塞三寶，凝神調息。內想不出，外想不入。此時欲念未發，有
功即效。乘識神之未用，而可以見其真神矣。乘濁氣之未擾，而可以養
其真氣矣。乘淫精之未播，而可以待其真精矣。一心專向，致虛極而守
靜篤，並可以認其玄關矣。此性命雙修之第一義也……
PS：並非不排版，乃是照書中段落打字，容易校對。
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以上內容摘自李涵虛：《道竅談》
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.233.187 (10/30 12:58)
→ ilanese:這怕有人看不懂，稍微說一下重點： 10/30 17:14
→ ilanese:第一篇：強調守中的重要性，這「中」指的是「喜怒哀樂之未 10/30 17:15
→ ilanese:發」(儒家的說法)、指的是「念頭不動處為玄牝」（道家的說 10/30 17:16
→ ilanese:法）、指的是「不思善、不思惡，正恁麼時，那個是本來面目 10/30 17:17
→ ilanese:」（記得是佛教禪宗的《六祖壇經》的說法）。 10/30 17:18
→ ilanese:相對應於前面那篇《見性與開悟》也能稍稍看出其關聯性來。 10/30 17:20
→ ilanese:最後這篇提到初學者要了解這個要訣，因為從開始修道到成道 10/30 17:22
→ ilanese:的過程裡，幾乎與這篇說的要訣都是有關聯性的。 10/30 17:23
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.233.165 (10/30 17:24) → ilanese:第二篇：說的是所謂的「河車」，並不是叫你去想像氣機沿著 10/30 17:25
→ ilanese:督任二脈的路線圖來運行。 10/30 17:26
→ ilanese:而是大藥發生時，才運起這氣機沿著督脈到頭部，再由頭部前 10/30 17:27
→ ilanese:方的路線下至中丹田（中宮）。伍守陽寫的丹經裡就有大藥過 10/30 17:28
→ ilanese:關服食的記載，不過實際操作方法應由有經驗的明師指點較佳 10/30 17:28
→ ilanese:，切勿自己看書就練起功來了，註：這是一種命功了。 10/30 17:29
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.233.165 (10/30 17:29) → ilanese:第三篇，一開始講的東西和第一篇差不多，但這篇提到「當心 10/30 17:31
→ ilanese:地偶清之際，……此時欲念未發，……乘濁氣之未擾，……乘 10/30 17:33
→ ilanese:淫精之未播，……一心專向，致虛極而守靜篤，並可以認其玄 10/30 17:34
→ ilanese:關矣。此性命雙修之第一義也……」 10/30 17:34
→ ilanese:其實說的是趁著所謂的活子時（指的是修行者的身心狀態極佳 10/30 17:35
→ ilanese:時）把握機會，事半功倍，好好修行。 10/30 17:35
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.240.122 (10/30 18:22)
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