靜坐與潛意識 - 冥想,靜坐 Meditation

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潛意識的作用

潛意識又稱為阿賴耶識或第八意識。阿賴耶識的原文意義就是「一切種識」，因為
它裡面含藏有一切善惡及生生世世的習性。一切眾生造善惡業時，其習性回薰第八識，
種下了一個善性或惡性種子在裏面，經過一段薰習的時間，然後成熟。成熟之後，還要
在裏面等待外緣的激發，才能引發外在的行為。

人的一生之中，任何瞬間的喜怒哀樂、悲歡離合，表面上看起來是外在環境的刺
激，然其源頭卻來自第八意識的種子，所以我們又說「萬法唯識」。潛意識裡的不自覺
意念起碼有三種來源：
(1)由知覺層壓抑下去的本能慾念和衝動，
(2)與生俱來的本能及習性，如食、色、性、自我意識。
(3)強烈的刺激和打擊，在不自覺層的潛意識心理所留下的烙印。
這三點原因常是我們起心動念之源，下面各舉一個例子來說明：
(1)有一個國中三年級的男生，一直是老師和家長的頭痛人物，他很喜歡偷拿其他人
的東西，在商店裏看見自己所喜歡的東西便順手牽丰，有好幾次被現場逮到，但警察的
告誡，老師、家長的處罰責備完全沒有效，大家認為這個孩子已無救藥了。但是一個孩
子怎會憑白無故地變成無可救藥這麼嚴重的地步呢？

其實孩子是無辜的，他實際是被潛意識操縱著他的外在行為，不自覺地把他潛意識
的慾念和衝動表達出來。原來是這孩子在五歲時，看到隔壁鄰居的小朋友在玩遙控小汽
車，便吵著要他父母親買汽車，也許是家庭經濟的原因，他父母親－－並未買給他，於
是他大哭大鬧，被他父親痛打了一頓，被打痛了自然不敢再吵著買；過了幾天，隔壁的
小孩又在玩遙控汽車了，他似乎忘記了前幾天挨打的經驗，又吵著他父親買汽車給他，
自然又免不了一番毒打。這樣的情形接連發生了三、四次以後，這小孩再也不敢再提買
小汽車的事情了。

表面上看起來這事件到此應算結束了，但這小孩要買汽車的慾念已由直覺層被壓抑
到潛意識中，並在裏面結下了種子。
當這小孩長到國三時，他看到了鄰座的同學帶遙控汽車來學校玩，這時深藏識田中
的種子便開始要開花結果了，那一道渴望要、又無法被滿足的烙印被彰顯了出來，如果
此時他一樣沒有錢去買遙控汽車，一些不當的手段便出籠了，以滿足來自潛意識的需
求。如果大人們沒有看到他潛意識的慾念，而一味地加以處罰、責備，則這小孩將永遠
活在「渴望卻無法被滿足的陰影下」。

在醫學上的催眠療法就是在找出潛意識是要什麼？是怕什麼？

(2)另外一些潛意識是與生俱來的。求生、求食、求偶、求愛及情慾的發洩都是與生
俱來的。這種種慾念和行為，不必經過學習的過程，便自然而然地產生了。有些小孩子
一生出來就對音樂、對數學特別好感，這也是與生俱來的，這是他前世的記憶烙印在潛
意識中特別深的緣故。

(3)第三種潛意識的來由是因為強烈的刺激和打擊。最典型的表徵就是「一朝被蛇
咬，十年怕井繩」。孩提時代被某種動物、昆蟲，甚或人嚇到，長大後常不由地對某些
特定的東西感到懼怕，這都是潛意識在作怪。

「阿」在梵語中指的是「心」。「賴耶」 (LaYa)在梵語中指的是「積藏」。阿
賴耶識就是心所積藏的一種意識。吾人生生世世的業及今世從出生到現在所記錄的經驗
全部都已進入我們的潛意識層面；也就是所謂的「因」或種子。種子在裏面成熟後，等
待外緣的激發，才能引發外在的行為。人的一生之中，任何瞬間的喜怒哀樂、悲歡離
合，表面上看起來是外在環境的刺激，然其源頭卻來自潛意識的種子。

阿賴耶識記錄著前世今生的所有「業」與「因」。「因」與「外緣」的結合即成
「果」，「果」就是我們人生的遭遇，也就是「命運」。所謂「萬法唯識」即指所有人
世間的有形、無形事理，其根本且唯一的來源是阿賴耶識。阿賴耶識造就萬事萬物。

人生的際遇是根據阿賴耶識這一劇本所編導出來的一齣戲，若阿賴耶識記錄著善的
劇情(善因)，我們自然遭遇善的劇情(善果)；反之，若潛意識記錄著惡的劇情(惡
因)，惡因與外緣的結合自成惡果。所謂「凡人怕果，菩薩畏因」就是指菩薩伯任何不
好的起心動念在阿賴耶識上種下惡因，進而導致將來的惡果。

靜坐實際上是一場和意識間的對抗。初學靜坐的人需先脫離「眼耳鼻舌身」五識的
誘惑，再進入第六的自覺意識，而後逐漸進入不自覺的第七和第八意識。吾人平常所謂
的「止觀之學」用以觀念止念的方法，實際上就是和潛意識的溝通與了解。

念是無法強力去阻止的，愈止，念愈強，心愈亂。止念一定要找到它的源頭，即它
在潛意識中所對應的識種子，把它拿出來觀照一下，說得更白話一點，就是把識種子拿
出來瞧一瞧，問他恐懼什麼，擔心什麼？需要什麼？和它一起面對問題，而不是故意去
逃避它、去壓抑它。當你和潛意識站在同一邊去面對問題時，念自動就消失了，因為你
已經完全了解它、容納它，它知道你，你知道它，一切的抗爭與執著已經沒有必要了。

催眠療法也是利用相同的原理，在病人於被催眠的狀態中說出他潛意識所遇到的困
難與障礙，醫生記錄分析後，再針對潛意識所提出的問題和病人作討論，以打開病人心
中的結。

當靜坐不再起任何雜念時，就是當潛意識中所有的恐懼與需求完全被接納了解時。
這時你心中將非常的清明，你不僅看到今生你在潛意識所播下的種子，你更看到你無限
的前世中所播下的種子，而此時你所擁有的智慧不單是你從出生後所培養，而是擁有從
宇宙創始以來即存在的這個靈識個體的智慧。這就是禪定的最高境界－－明心見性，直
通宇宙識之大覺層。

經常靜坐的人，會覺頭腦較以前清明，而作事情的判斷、工作的處理上似乎也較明
快。其實靜坐確是可以增長人智慧的，這種智慧不是來自於後天的訓練，而是取自於潛
意識的寶藏。潛意識是各種本能的大倉庫。當自覺層的意識停止活動時，潛意識蘊藏的
各種本能，自會針對外來的刺激而付諸行動。西方哲人柏格森(H.Bergson)曾說過：
「一個人有要在面臨重大危難和考驗的時候，才能發掘出蘊藏在意識活動外衣之內的真
正靈魂，足以產生超人的力量。」經常靜坐的人由於和潛意識的交流和溝通較頻繁，因
此無形之中，生命的潛能也容易激發出來。一切偉大事功，思想、文學、藝術、科學都
是在精神統一、全神貫注下完成的，因為此時自覺意識停止活動，而使不自覺的潛意識
付諸行動，而產生奇蹟。

經常靜坐能夠喚起我們潛意識中的超能量。平常我們很少和潛意識做溝通，以致我
們天生俱有的一些能力，也隨著我們年歲的增長而逐漸淡忘。這種情形，可以用下列的
故事來比擬。
一隻象的故事
一隻小象從叢林中被抓走，賣給了馬戲團。小象一開始不聽話，經常被鞭打、被挨
餓。後來牠漸漸學乖了，只要聽話就有東西吃。及至小象長大成幾噸的大象後，只要一
根細細的繩子，就可以限制牠的活動。
‧問題
綁住牠的究竟是腳上那條有形的繩子？還是牠小時候用身體、頭腦、整個生命所記
住的那條無奈、無肋與痛苦的無形繩索？
‧引伸
許多人總覺得生命中有一種無力感，覺得自己被環境、被現實限制住。事實上，環
境與現實就如同大象腳上那條外在、有形的繩索，綁住我們的並不是那些外在、有形的
現實環境，而是烙印於內心深處，在成長過程中許多無形的限制。

靜坐就是打破這許多無形限制的不二法門，而讓內在潛能得以自由發揮；靜坐使得
我們的生命重生，超越世俗人為的限制，正猶如馬戲團中的大象又被重新釋回大自然叢
林中，天生的潛能得以逐漸恢復。

我們學習靜坐就好像是在打掃心田，使心鏡能夠乾淨明亮，而潛意識的光芒也才得
以透過這片明亮的鏡子反射出來。打掃心田即指擺脫物累情牽和自我意識的困擾，此時
潛意識才會開始作用。

大詩人、大藝術家及大宗匠，廢寢忘食，銳意求進，精神過分集中，會不期然而然
的擺脫自覺意識的糾纏，進入精義入神的超覺境界，在這一剎那他們的心與境冥，物我
不分，精神活動的領域無限擴大，遠遠超越四度空間的經驗世界。一切偉大的善行、智
慧的花果、第一流的文學藝術，都是在這種精神境界下產生的。但是話說回來，因為潛
意識的活動如羚羊掛角，無跡可尋，詩人靈感之顯現如電光石火一閃即過，不知何所從
來、何所從去；然而靜坐與潛意識的接觸卻是持續不斷的，不像工作上的靈感雖也源自
潛意識，但它是一閃即過，可遇不可求。靜坐對於工作上需要源源不斷靈感的人是非常
有幫助的。

覺識層次的變換包含從幽隱難測的深層覺識延伸到極端敏感的表層覺，以及在兩者
之間的「悶絕」、「昏睡」、「睡意惺忪」、「醒覺」和「尖銳的明覺」等不同之層
次。遠在幾世紀之前，東方的靜坐禪定已有了控制心理和生理功能的方法。現代醫學利
用腦波圖所作的研究證明靜坐能夠改變腦波的頻率。腦波的改變代表覺識層次的變換。
靜坐功夫深厚的人可以隨意改變腦波的頻率，藉以轉換覺識的層次。腦波的波長越短，
頻率越高，放射性的能量越強，故能穿越各種三界九地，天、人、鬼、畜等精神層次。

收取外界影相的官能，佛家稱為前五識，包括眼、耳、鼻、舌、身為內心與外境交
通的樞紐，相當於收音機的收聽器、照相機的鏡頭。開始靜坐以後，代表前五意識的長
波頻道即陸續關閉，而自覺層的中波頻道即自動開啟，吾人平常所謂的心電感應和他心
通，就是透過中波頻道(第六意識)和他人的思想取得接觸。當禪定又更深入時，中
波頻道也關閉，而短波頻道隨之開啟，此時內心可以和五度以上空間無形宇宙之超經驗
世界交通，而溝通的對象則為各天的天人。超短波頻道的開啟可以和佛國淨土相交通，
但這需要超高的能量，除了靜坐的修持外，還需配合宏大的願力和鐳?䭾的加持。

這一節中關於潛意識的介紹，我們可以歸納如下幾個重點，以做為本節的結束：
(1)潛意識記錄自無始以來個人的資料。
(2)人生的際遇、命運均寫在潛意識的劇本上。
(3)要能改寫潛意識的劇本，才能發揮生命的潛能。
(4)要多和潛意識溝通才能接收好的因，去除壞的因。
(5)靜坐是和潛意識溝通最有效率的方法。

--大破譯 宇河出版

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