靜坐時生殖機能的反應 - 冥想,靜坐 Meditation

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也請有經驗的朋友補充一二。


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【網友問題】


昨天我靜坐了兩次，一次在中午，長度約30分鐘左右。

中午的靜坐過程很平淡，沒甚麼特別的感覺，但是結束後精神不錯。

我在晚上又靜坐了一次，這次竟然在靜坐過程中就發生了"陽舉"的現象...

該次靜坐大約也是30分鐘左右，結束後也並沒有甚麼不適。

就在剛剛，我又靜坐了一次。30分鐘左右的時間內陽舉發生了4次...

結束後雖說同樣沒有甚麼不適，甚至感覺精神還不錯

但是這樣的經歷是首次出現，不知該如何應對?

放任自然就好了嗎??


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開始靜坐時氣機的反應


現在必須詳細說明靜坐與氣機的關係和作用，但是首先必須先要瞭解一個觀念，這是

指一般已經成年以後，以及已經有過男女性生活以後，乃至包括老年入的情況而言，至於

未經成年的童身，那又須另作別論了。


第一反應──腿部的麻脹。

略


第二反應──生殖機能的勃興和其他。

有關靜坐對於生殖機能的反應，為了講解的方便。

必須把它分為（一）腎臟機能（二）生殖機能兩部分來講，

因為在成年人練習靜坐時，最初有反應的大多數是從腎臟部分（包括腰部）開始。

日久工深，生殖器部分才發生反應，如果是少年人習坐，很多都是由生殖器部分先發生

反應。

（一）腎臟部分的反應：即是說靜坐的時候，或在靜坐過後，腰背會發生脹、痛、

酸、麻等情況。倘使因腎虧而患有陽萎、早洩、遺精病的人，可能因靜坐的

關係，反而更有遺精或早洩的現象。如果不得其法或不知對治，甚之有至於

白日遺精、大小便隨時遺精，與靜坐時遺精的嚴重症候。關於這些現象的

來源，中醫認為是腎虧的關係；西醫認為是與腎臟或腎上腺、性腺和

腦下垂腺，以及神經衰弱等因素有關。若是女性練習靜坐，素來患有腎虧等

症，不但腰部疼痛不堪，甚至會有白帶等現象發生。其實這不是因為靜坐的

關係而產生這種不良的後果與副作用。實在是因為靜坐的關係，發動身體內部

氣機的潛能，在將要通過而尚未通過腎臟與腰部的階段，由於這些部位的神經

與腺路有了宿疾的障礙，所以引起這些症狀的並發。如果知道了這個原理，再

得明師指導而知道對治的方法，只要過此一關，則一切有關這一部分的宿疾

頓消，恢復健康壯盛，自然不成問題。倘使沒有明師的指導，不知對治的方法

，最好是暫時停止靜坐，等恢復健康時，再來靜坐，如果又因靜坐而重發時，

就不妨再停。如此持之有恆，再病再停，再停再坐。久而久之，自然就會完全

恢復健康。因為對治的方法太多，而且要因人而施，因病而治，或者運用身體

運動的各種不同姿態，再配合醫藥的調整，相當繁復，故只能說到如此而已。

但在此階段，最要緊的守則，必須要絕對斷絕男女的性行為，倘使能做到不但

沒有性的行為，而且無性的欲念，那便是真正無上的大藥，決定可以及早恢復

健康。至於健康恢復中的變化反應，則因男女性別、年齡老少、體能強弱而有

不同，恕難一一詳說，實非因為守密而不言也。


（二）生殖機能的反應：即在靜坐時，或剛剛下坐後，生殖器突然勃起，甚至

久堅不下，猶如亢陽的狀態，同時引起睪九部分微細神經的跳動，以及攝護腺

、會陰部分輕微的震動。在女性而言，有子宮震動或收縮以及兩乳房膨脹的

現象。如依道家某些修煉丹道派的觀念，便認為它是一陽來復之機，正好

採藥歸爐，用意引動呼吸作為搬運「河車」等的基礎。這種觀念是否正確，

以後自有專論，在此暫略。但在靜坐的過程中，有了這種現象之後，如果

不配合心理上的性慾衝動，那確是很好的情況。這是腦下垂腺、腎上腺與

性腺等活動與興旺的証明，對於身體的健康，是絕對有益的現象。但是

無論年齡老少、男女性別。一有這種現象發生，十個有九個半都會引發性慾的

衝動。有了性慾的衝動，就會引發頭昏腦脹的感受。甚至，還有胸臆煩悶或

發生情緒煩躁的感覺，非常難以排遣。如果因此而有了性行為之後，不但

前功盡棄，而且還有過於性行為或手淫的損害，倘使不加上這些心理行為與

性行為的破壞，那便有如老子所說嬰兒的狀況，「未知牝牡之合而朘作，

精之至也。」它便會引發生命潛能而開始生機成長的作用。然而一般練習靜坐

的人，大都到此止步，極難過此一關，而且不知調整對治的方法，即使勉強

壓制，久久亦成為病態，與忍精之害有同樣的毛病。如果練習靜坐，做到

絕對沒有這種現象發生，那麼，又等於生機斷絕，久而久之，便使身心枯寂

無情，等於一潭死水。


三十多年前，我有兩個練習靜坐的朋友，有一位是中年人，他對我說：當他晚上和

夫人一起對面靜坐時，碰到這種現象發生，睜眼一看夫人，比平時容貌更美，於是便順理

成章，「只羨鴛鴦不羨仙」，進入凡夫的境界去了。另有一位是老年人，已經有六十多歲

，有一次同在山中練習靜坐，碰到這種現象，變成「亢陽不悔」的情況，想盡辦法，總難

收拾，甚至利用冷水沐浴，也依然蛙怒如故。最後他只好下山回家，尋找「老妻畫紙為

棋局」去了。朱熹說的：「世上無如人欲險，幾人到此誤平生。」其然乎！其不然乎！

此二公的靜坐經歷，給予我後來的啟示，與專心一致尋求其中的症結所在，實有多者。

孔子說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」這話對於同參的

道友而言，仍然具有聖人名言的無上權威。


關於靜坐中生殖機能反應的調整與對治方法，也很繁複而一言難盡。如果真要

專心致力於靜坐修道的人，最簡便而有效的方法，就是減少飲食。甚至，可以短時不食，

必定生效。佛教以過午不食為戒律的基本，並非完全屬於信仰的作用。諺云：

「飽暖思淫欲，飢寒發盜心。」實在不是無因的。不過減食與不食煙火，也並不是簡單

易行的事，如果不明其理而不知運用之妙，因此而害了胃病，則得不償失，不關我之言

不在先也。



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文章來源：老古文化《靜坐修道與長生不老》


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