陳攖寧：＜靜功問答＞一文中有關肢體自發性動作的記載 - 氣功 Qigong

陳攖寧：＜靜功問答＞一文中有關肢體自發性地動作的記載：

以下內容與《中華仙學養生全書》（下）第1558--1568頁是一樣的，但
字不是我打的，我也沒有仔細校對過：
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11. 問：正當靜坐時候，身體忽然不由自主的動起來了，各人表現
的姿勢又不相同，即使同是某一個人，而動的姿勢亦常有變換，都不是
由自己的意思所主動，這是很奇怪的現象，究竟是何理由？
答：這是人身本有的生命力所發揮的另一種作用，若把這件事認為
奇怪，那麼，人身上奇怪事情就多了。請看肺部的呼吸、心臟的跳動、胃
腸的蠕動、食物的消化、內腺的分泌、細胞新陳的代謝、鬚髮指甲
的生長、精子卵珠的結合、母腹胎兒的形成。哪一件事能由自己意思做主
？人們對於身體內部難以理解的狀態並不覺得奇怪，為什麼對於身體外部
不由自主的動作，大家都認為是奇怪呢？

12. 問：身內各部的活動，從有生以來就不由自己做主，人人如此，
所以不覺得奇怪，但身體外部的動作，一向是受自己意識所支配，今日
忽然不聽命令，自由動作，恐怕長久下去，弄得不可收拾，終日的手舞
足蹈，搖頭擺尾，那像個什麼樣子!不知可有方法能夠控制否？
答︰只要你工夫做得合法，肺部呼吸順其自然，身體運動聽其自然，
等於做柔軟體操一樣，那就沒有妨害，動的時間過長，自然會停止。你
若不耐煩，要它半途停止，也可以辦得到，工夫不做，精神不集中，再加
少許抑制的意思，身體就不動了。但靜坐法總以不動為原則，其動是例
外，不可誤認為凡是學靜坐法的人，身體必定要動的。

13. 問：自從第一次動機開始，將來是否每坐必動，永久如此？
答：不是永久如此，等到四肢百節氣脈通暢以後，那時靜坐，身體即
可安穩不動。但是，外面雖然安穩，腹內臍下之氣將來或不免要衝動，
應當預先知道，免得自己臨時發生恐慌‧不善於應付，以致誤事。

14. 問：用靜坐法到了身體外部自然發動，對於療養有什麼關係？
答：人身上病症，有些是明顯的，有些是隱藏的。明顯的病症，自己
和醫生都能夠知道；隱藏的病症，就不容易覺察，甚至用種種方法檢驗
也看不出。工夫做到相當的程度，身中氣機發動，遇著病的障礙，不能
順利通過，就要和它鬥爭，因此四肢百節不由自主的運動起來；經過幾
次運動之後，一部分障礙已被打通，若其它部分尚有障礙時，身體動
作，自然又變換一種姿式；等到各處所有障礙逐漸排斥乾淨，此後雖仍
舊用靜功，身體也不會再動了。

15. 問：身體外部表現的姿式若很柔和，聽其自然發動、自然停止，
那也無妨。倘或表現過於強硬，竟至拳打腳踢、橫衝直撞，一 時又不肯
停止，如何是好？
答：這件事和病人體質有關。凡是宜於用靜功療養的體質，大概都
屬於衰弱的類型，決不會有這樣強硬的動作。假使是健壯身體，偶然患
病，自有對症的醫藥，不在靜功療養範圍之內，也可不必擔憂。萬一遇
著病人體質本不適宜，而下手工夫又有錯誤，因此發生這個現象，當由
指導員隨機應變，設法停止他的動作，再酌量病人體質，選擇別種合適
的法門教他去做，就能免除妄動的流弊。

16. 問：凡做靜功的，是否人人都要經過"身體自動"這一階段？
答：並非人人如此。身體動的是少數，不動的是多數。

17. 問：大眾同做一樣的工夫，為什麼有動有不動？
答：因為各人體質不同的緣故。比如用同樣的藥品，治同樣的病症，
彼此所得效果，卻不盡相同，也是這個緣故。

18. 問：專就靜功原理而論，身體是動好，還是不動好？
答：在古代許多專門修煉的書籍上，只講靜坐時身體內部震動，未
曾提到身體外部不由自主的運動。當時一般學靜功者，自始至終，都以
身體安穩不動為原則，假使中間有動手動腳的現象，其師必定說他是
犯了原則性的錯誤，理應糾證。但據我數十年來耳聞目見，靜功做到身
體運動不由自主者，頗有其人，結果有好的，也有不好的，很難一概而
論。依我的看法，今日學靜功，目的本在治病，病愈就是好，病不愈就是
不好；動得身體舒暢就是好，動得身體難受就是不好，不能單看動與不
動作為好與不好的標準。

l9. 問：靜功做到腹內臍下有氣衝動，是否在外部自然運動這一個階
段經過以後，腹內才會發生衝動的現象？
答：不能一定。(一)有少數做工夫的人，在外部自然運動將要結束
的時期，腹內即開始有氣發動；(二)又有些人，外部自動時期雖已經
過，而內部並無影響，中間再經過一段完全安靜時期，才慢慢的覺得腹
內有氣發動；(三)更有些人，始終未曾經過外部自動這一階段，工夫到
了相當的程度，他們腹內也會有熱氣衝動，力量甚大；(四)尚有多數人，
長年累月的工夫做下去，身體內外並未發現什麼特異的狀態，但是他
們的衰弱身體，自己不知不覺的在無形中已恢復健康。所以做靜功的
人們，外部內部動與不動、先動、後動、早動、遲動、這些變化，實際上沒
有一定的規律。

20. 問：靜功到了相當的程度，身體外部不動，而內部有氣衝動， 臨時
如何應付？
答：此時身體仍要照舊靜坐不動，讓那股氣自動，只許用輕微的意
思照顧它，切不可過分的用意思去幫助它或引導它，也不可強迫的壓
制它，漸漸的，緩緩的，等候那股動氣自然蒸發、自然收斂、自然停止、恢
復平常狀態，再靜坐三十分鐘，然後下座。動氣在半路上未到完全停止
的時候，不可由自己意思作主將靜坐工夫罷休，更不可受驚駭、被煩
擾、起妄念、動惱怒，否則難免要出亂子。
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PS：最後一條在談自然運行、自然歸元之道。文中所謂「用輕微的意
思照顧它」，依我對前後文對照的理解，大概是「微意知曉即可，而且意
念不可太重」，其實這條也在詮釋道家對「文火」一詞的概念。（這條算
是我重新看這篇文章時，又找出來的寶藏。）


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我先將那個網址開頭改一下，在未確定如何處理前，以免別人誤點。
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