語言學習與靜坐 - 冥想,靜坐 Meditation

※ 引述《ilanese (1月13日有新作)》之銘言：
: ※ 引述《a3435357 (謝光臨)》之銘言：
: : 　有打坐經驗的人應該了解，本身除了讓五種感官牽引之外，還有一種影響
: : 靜坐狀態頗深的就是語言，人們平常大量的透過語言來溝通與思考，但這種
: : 思考反而在靜坐的過程中，用腦內文字(不透過嘴巴)的方式形成大量的沒什
: : 麼頭緒的獨白。
: 我個人是認為，即使這個人沒有學過語言，但對許多事物的
: 表達或記憶方式可能會以他個人的獨特語言方式在靜坐時顯現出
: 來。
: 靜坐時的許多念頭是透過這類的「自言自語」顯現出來的。
: 我個人是碰過將過往的事物快速顯現在眼前，有影像及事物
: 的概念，但那個速度非常快，很像看錄影帶快轉的狀況，所以靜
: 坐時念頭的產生也未必只有以內在的心聲來顯示而已，只是大多
: 數的狀態是以這種內在的心聲來顯現罷了。

我想我回應一下這一段好了。

這類似所謂的反巴別塔假說。也就是即使是圖像性的反射，依舊會被定義，
而這內在定義的過程，就是語言學上最分跂的部分。
就算是獨立產生，還是會經過一個轉換機制，即使這是純自然性的，
可是卻會帶來一系列的作用。(這作用的結果是否有效也是個爭點。)

這大概也是所謂的，我們一思考，上帝就發笑。
所以幾百年來才會有所謂心物一元二元的探討，其實語言是個很關鍵的部分。
就和符號一樣，你說他是先驗存在都還是有其可能性。

至於這部分，目前只能從幼兒和類生物著手。

像我們這類的經驗，基本上都有既定的一個迴路，多以失其真正的客觀性。


: : 　如果，有一個人類從小沒有學過語言(無論是文字或口語)，那麼似乎無法
: : 在腦內形成文字，只剩下原始的感官能力，若與普通人相比，他是否較容易
: : 達到入定的狀態呢？先不論個人打坐的天份，單單就這個語言的條件來看，
: : 答案似乎是肯定的。
: 同上，如果沒學過語言的話，也會有影像或其他概念的方式
: 來將念頭顯現出來。
: : 　不過，如果有人真的想做這個實驗或研究，首先問題是如何找到這種無
: : 語言能力的人類，接著在無法語言溝通的情況下，如何去教導他打坐的方法？
: : 　以此類推，同樣的，如果有人的五感是出問題的(如眼盲)，那麼對於他
: : 打坐是否是種助力？這個問題有點複雜，因為根據某些人的經驗或說法，
: : 打坐時所見的光，身體的觸覺，清涼感，輕安...等等狀態，似乎還是要
: : 仰賴某種感官能力(如視覺，觸覺，平衡感)，如果某人真的感官能力失去
: : (25種組合，有錯請指正)，那麼他還能有入定的狀態嗎？這有點難講.
: 無法用語言溝通的人，就以文字或影像也可學習與溝通。即使
: 是盲人也有點字的書籍或以聽力來溝通。如果無法以五感與外界溝
: 通，但他會心電感應的話，那也是不成問題的。 XD
: 靜坐無須一定得依據五感，用第六意識也照樣能修習。
: 明朝袁了凡先生：《靜坐要訣》的這段話：「證十六觸成就。
: 是為初禪發相。何謂十六觸。一動。二痒。三涼。四煖。五輕。六
: 重。七澀。八滑。便有八觸。謂一掉。二猗。三冷。四熱。五浮。
: 六沈。七堅。八軟。」
: 許多人看到上面袁了凡先生寫的這段話，誤以為「集滿」十六
: 觸，就會得到初禪，實為大錯特錯！
: 　　在靜坐的過程中，真有那個效果的話，身體中的氣機是會發起
: 的，而有所謂的「十六觸」之類的覺受出現，甚至會有巨大身（覺
: 得身體變的很大）、縮小身（覺得身體變的很小）或是身體消失不
: 見了的覺受等等，但旁人看你的身體實際上並沒有變化，因此說難
: 聽一點，這仍是一種「妄念」。
: 　　而靜坐時可能會出現看到光色、聽到身體內部聲音的現象，當
: 然可能還有許多種怪異的現象。（我比較認同的說法是由於氣機刺
: 激腦部的視覺區、聽覺區、甚至於記憶區域，因此會出現各種奇特
: 的現象。）
: 　　就一般人的觀點而言，這當然是所謂的幻聽幻覺。但就靜坐經
: 驗而言，這些通常是正常的現象，如果真能以「佛來佛斬、魔來魔
: 斬，無論好壞境界，通通不理它」的態度來對待，當然沒什麼問題
: 。會出問題是因為「一種現象，各自表述」，有的人扯到宗教及靈
: 異上頭去了，甚至沉迷於此……久而久之，由於內心對這類現象的
: 渴望，就算實際上沒有這些事情，自己的潛意識也會配合演出，製
: 造出奇奇怪怪的現象來，長期下來不出偏也難。
: 　　人會因為無知而感到恐懼，不然就往宗教、靈異上頭去想像，
: 如果多多閱讀先賢大德過去的靜坐經驗談，有了對這類現象的預先
: 了解，加上先注射「見怪不怪，其怪自敗」的預防針，遇到這類現
: 象時，才不會驚慌失措……
: 　　至於對氣感及內景，會不會執著？是老生常談的事情，嘴巴說
: 不要執著，到底會不會執著？只有你自己遇到才知道。「著相」的
: 問題在「著」而不是「相」，當書中談論或不曾遇過的奇怪現象第
: 一次出現時，勿驚勿喜也勿慌，能夠沈著面對才是最重要的。

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