大道捷要 - 氣功 Qigong

清濁用火口訣

　　張果老曰 : 此一節，有清虛中來者，用吸舐撮閉之功。採藥
皈爐，方可行周天火符，以清道路。有從夢寢中來者，氣清而神昏，
用半文半武火以采之，有淫慾中而來者，此神氣昏濁，純是後天，純
用武火采煉。此清濁之妙用也。總而言之，心力目光提足，用真意吹
噓為武，有覺而無念為文。若不然，陰精鍛鍊不化，必然在內作怪，
人生疾患，靜功難行矣。

　　注 : 此乃張果老研修體證。

煉陰精以分先後天口訣

　　蓋先天元精之子時，身已向晦宴息，而寂靜無為也。來自虛無
杳冥之中，無天地人物，空空洞洞，虛虛靈靈，而衝動陽關，乃是元
始祖氣，純是先天之英華，而無渣滓，可謂真藥物。即當採取皈爐，
接行周天火符，以烹以煉，結成金丹，方能超幾而入聖矣。蓋後天媾
精之子時，心猶牽纏根塵，自來自夢魂顛倒之中，有天地人物，而衝
動外腎，為精欲交感所變之陰精，不堪為藥物。必須用風火采皈，猛
烹急煉，運動武火之神功，搧開爐焰，務使化而為氣，方不為害。其
烹煉之法，以呼吸之凡火，引動命宮之真火，再以性中之神火主之，
使三火騰光，發焰於爐中。而丹田內，一呼一吸，息息往來歸於乾鼎
，神存氣穴，目無轉晴，陰精頑金，焉有不化者乎。此調藥煉藥之真
天機，而為煉精化氣之真口訣也。

　　注 : 此乃悟明子研修體證。

　　註：此乃劉海塘祖師研修體證。

封固口訣天機

　　藥既皈爐，須用真意封固。停息從伏神氣，即是運周天子時之
頭。故曰 : 子時有沐浴之候，即此也。封固者，閉塞耳目口三關，
有凝神聚氣溫養之義也。停息者，非閉息也，是不行採藥鼓噓之法，
將神氣隨呼入，俱伏於氣穴，略停一息之傾，盤旋於丹田之上。待息
起，隨呼出，接吸之際，以神取氣，由督脈後升並行，用真意率領元
氣，自坤腹逆上乾鼎，則小周天，進陽氣為採取，即是周天子時之第
一息。用在六陽時，周天火符，自此而運起。以呼出為浴沐，文火者
是也。六陽時數足，午退陰符。然而首中先天氣機，用真意率領元氣
，從崑崙呼入，由任脈降下坤爐，為烹煉。用在六陰時。正是乾鼎之
元氣，隨真意由上顎，下重樓，降於氣穴之內。吸入為沐浴，文火者
是也。

　　注 : 此乃伍沖虛真人研修體證。

卯酉沐浴天機口訣

　　安排鼎灶煉玄根，進退須明卯酉門，旦暮寅中知火候，沐浴分
胎卯酉門。淋浴者，乃是煉丹之正功。卯酉門者，是沐浴之位也，夾
脊黃庭也。蓋沐浴是成仙作佛最緊要，最玄妙之功。沐浴是還虛入室
心休息無為之功也。沐浴之中，而有進退之理，可不用升降之功。璇
璣一時停輪，蓋金丹未結以前，非沐浴不能凝珠呈象。而仙胎既結以
後，非沐浴不能出神入化，沐浴為煉丹之總括妙用。沐浴者何也？進
陽火後升之沐浴，神住夾脊為卯時，默記吸數三十六，謂卯時足矣。
退陰符前降之沐浴，神住黃庭為酉時，默記呼數二十四，謂酉時過矣
。沐浴皆是有覺而無念也，寂然不動，而先為也。古人云：謂大休歇
一場，文火溫養之義也。雖無為而不昏沉，雖有數而不勉強。沐浴以
畢，神意率領元氣，如此進陽火，退陰符，必須行滿周天數足。源頭
清楚，元氣方保無有走脫之患。進火退符，卯酉沐浴，周天恍惚，金
丹終有走失之患。修真之士，須要小心心謹慎，方免危險之弊。沐浴
潛藏總是空，此沐浴真空之實景也。又云：周天火符三百六十息息息
皆有沐浴。後升之時，呼出為沐浴。前降之時，吸入為沐浴。乃是凡
夫後天之呼吸，皆是自然之理，何必勉強哉。沐浴天機，洩無盡余矣
。

　　註：此乃螢塘子研修體證。

陽火陰符口訣天機

　　藥即封固，即當速運周天，子時進陽火後升，自己時止。午時
退陰符前降，至亥時止。進陽火中間，有卯時沐浴。退陰符中間，有
酉時沐浴。所謂有妙用者何也？蓋自子至己，用在神住下田，呼文而
吸武。自午至亥，用在神住上田，呼武而吸文。卯時之沐浴之，用在
神住夾脊，呼吸無心，默記五十六吸。酉時之沐浴，用在神住黃庭。
呼吸無意，默記呼數二十四。是卯酉二時，息運無為之文火，而心定
有覺有照，而無為也。此陽火陰符沐浴之位也，築基之功，非此火符
別無漏盡之本，而馬陽不能藏相者也。

　　註：此乃寂無禪師研修體證。

采小藥天機口訣

　　前言煉精化氣之實驗，玄關竅開，而其種產出。上則呼吸復起
，下則衝動陽關。玉洞雙吹，時至神知，即用吸舐撮閉口訣。采小藥
真種以皈坤爐，詳未發明透徹。今言先天真一之氣已動，切不可出靜
。速凝神氣穴，目光照定，心力提足。一意不散，萬慮俱寧。用吸字
往上提，用舐字舌舐上顎；用撮字緊撮穀道，用閉字閉住三關，耳、
目、口是也。神返身中，目光窺定氣穴玄關一竅，用吸不用呼，吸乃
後隨之而已。吸吸歸入乾頂，來個藥以歸坤爐。只可後升，不可前降
，此乃采真種之真口訣。直待外腎消縮淨盡，須用真意，封固嚴密，
按行周天火符之玄機。進陽火退陰符，以烹以煉，結成大藥，服食過
關，超凡而入聖矣。

　　註：此乃園通禪師研修體證。

元神領元氣升降口訣

　　子進陽火，用真意封固以畢，元神領元氣，存想一輪紅日，由
督脈而後升。自坤腹移上乾首，當升之時，千萬不可降，只等二百一
十六吸數足。午退降符，元神領元氣，存想一輪浩月，由任脈自乾頂
降下坤爐。當降之時，萬不可升，只待一百四十四呼數足。古人曰：
顛倒陰陽三百六十息小周天火候滿足，復入混沌，文火溫養寂照下田
不動，依滅盡定而寂滅之，只等玄竅開，真種產，而復行周天。真氣
發動，全憑真意之主宰，呼吸之催逼，方能結丹而超凡入聖矣。

　　註：此乃張虛靜研修體證。



　　進陽火，退陽符，是後天之呼吸，引動先天之氣機。封固以畢
，第一吸進陽火，子升三十六吸，為一時。丑寅二時，再行七十二吸
。一時三十六，共三時，一連行一百零八吸。到卯時沐浴，神住夾脊
，默記吸數三十六，有覺有照無而為也。謂之大休息一回。數足三十
六，再行辰己二時，七十二吸，共五陽時，一百八十吸，卯時不算，
沐浴若在其數，六陽時，共二百一十六吸。古人曰：乾用九，四策四
揲之數，皆是呼吸之體也。總曰：四九三十六吸，積得陽爻二百一十
六吸，曰後弦長。進陽火神住下田，退陰符神住上田。午降二十四呼
，為一時。未申二時，再行四十八呼，一連行三時，共七十二呼。到
酉時沐浴，神住黃庭，默記呼數二十四，亦謂之休歇一場。亦是有覺
有照，而無念也。默記數足二十四呼，再行戊亥二時，四十八呼。五
陰時，得一百二十呼，沐浴不在其數。酉時算上，六陰時，共一百四
十四呼。古人曰：坤用六，亦四揲四策之數，亦是呼及之用也。古人
曰：四六二十四呼，合得陰爻一百四十四呼，曰前弦短。周天合度三
百六十數，乃乾九坤六，乾旋無差誤者，仙道乃成。差之毫髮，失之
千里。沐浴謹防危險，我自一絲不掛，萬緣皆空，有何難哉。萬古不
洩之天機，吾今演出周天這度數，煉藥之秘訣，渡盡眾生，以滿心願
。若後士學人，知之不可輕而言也。張紫陽何以三遭天譴乎。又云：
非此火符，別無結丹之理。而火珠不能現形，再無入聖之天機。修真
之士，閱盡丹經千萬篇，自古火候無人傳。所以火候至尊至貴，為口
口相傳，心心相印，自古不敢輕洩之，秘密天機，知之者可不慎哉。

　　註：此乃鐘離祖師研修體證。

真陽發生天機

　　玄關竅開，真種產出，封固沐浴，進火退符，三百六十週天數
足，不使進退之間，必有太過不及之患。呂祖還丹，三次未成。邱祖
還丹四次皆敗。火候細微，若有運煉不到之氣處，丹必出爐走失，而
前功盡廢矣。以至馬陰藏相，陽關一間，火足藥靈，龜頭縮回，丹放
毫光，言小周天火足丹熟，當知止火之候。要知大有危險在焉。蓋火
未足而止火，則大藥不生。火已過而止火，則真氣不聚，必傾危也。
龜頭未縮入腹裡，不得認為火足。縱有外光發現，必非大藥之苗也。
多屬妄想而發。火候未足，若真能馬陰藏相，龜頭縮回，丹放毫光，
如雲中掣電，虛室生自之狀，初發觀於眉前。久則自下田上達於目。
光明閃灼。即陽光一現之景到也。掣電子兩眉之間，陽光一現火候未
足，淫根未縮，幾遇陽生，即當采煉一週。以至采煉多番，週而復始
，靜而復靜，務期圓滿，三百周天之限數而後已。直煉至龜縮不舉，
陽光二現，靜定之中，忽覺坤田之內丹光上湧，外達於目而生輝，直
將二目催開，光耀閃灼，一連二三次而後已展品丹光湧出，明如金錢
，赤如火珠，從大眼角流亂纍纍成珠，一連二三顆，滾滾下滴，落在
身上似覺有聲，到此陽光二現之時。只要龜縮不舉，縱有生機，亦不
外馳於腎管，而生機天內動於氣根，故氣機在內萌動。或一動、或二
動亦所時有，萬不可復行周天之火，速宜入定，含光靜養，凝神默守
，只等陽光三現。景到時至，接行七日采大藥之功。方能登仙級而上
大羅也。

　　註：此乃達摩祖師研修之大成。













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