大威德之光一書當中的小短詩 - 冥想,靜坐 Meditation

「燃燈大師有預言，末法時代享盛名，
文殊師利真化身，恩師請受我一拜。
修證怖畏金剛法，須知四瑜伽五道。
一心無為無分別，非思議境四瑜伽，
積資加行與見真，修與無修共五道。
初修一心瑜伽時，心緒猶如流水湧，
心思散亂難入定。中期猶如恆河潮，
時起時伏無定時。末期猶如靜湖水，
平靜無浪息散亂。第二無為瑜伽時，
習性體驗與覺悟，心境生住與息滅，
均不著意任自然，便是悟得無為義，
意中一切空無相，心境心性與法性，
融為一體是覺悟。第三無分別瑜伽，
又分初中後三期。初期身境意三者，
有時與心合為一，有時各自相分離，
產生心境對立見。中期對立已消失，
身境與意三合一，偶爾習心生分別，
末期分別心全無。第四非思議瑜伽，
作意二見均斷滅，獲得自然自在位，
晝夜永照光明慧，猶如幻化自在脫。
若與五道相結合，一心瑜伽在初期，
便是福慧資糧道，中期加行生溫道，
末期中行能忍道。無為瑜伽是見道，
無分別境是修道，非思議境無修道。
破障糾偏法須知，資糧道中生八欲
（八欲是：欲得利，不欲失利；欲得美名，不欲得臭名；
欲聞稱讚，不欲問辱罵之言；欲享樂，不欲受苦。）
破除要修厭世觀，加行道中生虛無；
破除要斷二邊根，見道之時生疑心；
需學經論增見識，修道之時易停步；
需要堅持精進行，無修之時易鬆懈，
勿忘利眾責任感。再說扶正激勵法，
第—一心瑜伽時，以體驗感激體驗；
第二無為喻伽時，以體驗去發悟心；
第三無分別瑜伽，以悟心去發悟心；
第四無修瑜伽時，事事不離利眾行。
按此程序去修煉，十地功德自圓滿。
定境明快樂融融，便是第一歡喜地；
煩惱修斷無餘垢，便是第二無垢地；
定中心發明亮光，便是第三發光地；
無生無滅性純淨，便是第四焰光地；
破除難破諸習性，便是第五難破地；
無為境界現眼前，便是第六顯現地；
動念之心已遠離，便是第七遠離地；
境心對立念不生，便是第八不動地；
善德智慧俱圓滿，便是第九善慧地；
無意自然降法雨，便是第十法雲地。
空明無執生成法，成就相好色形身，
圓滿修成精氣脈，達到法身終極點，
如此修煉在此生，四身果位事圓滿。」



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