※ 引述《ilanese (1月13日有新作)》之銘言：
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: 修自然法派者，主在能無為無作，因任自然，師法自然，使其自行自運
: ，自靜自定，自修自證，毫無強勉造作存乎其間。不鍛鍊而自鍛鍊，不導引
: 而自導引；不守竅而自竅守，不開關而自關開；不通脈而自脈通，不養胎而
: 自胎養。其中有神妙之理存乎其間，而亦有玄妙之訣在也。
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這段話講的真好,心有戚戚焉
: 氣機之發動、運行、歸元全依自然，一用意即落入後天。
: 但這很難啦！一般人都連氣機都很難發動了，更別說氣虛的人了。
: 只是這種方式是最符合道家自然無為的哲學原理。
有個疑問 想請教
不知此無為 是真的無所作為 類似癡定?
或者是指有意無意間的任其自然運行?
個人是感覺氣在體內的濃度本來就有差異 氣機足夠自然順渠道而行
不過這又有個疑問 氣運行時常有溫涼等不同感受
心靜或睡覺時 就算已經不去想了 感受仍會自然浮現
身體溫熱感覺若浮現 則難以入眠 就算收功不去想
仍會感到氣的運行 似乎只有睡著時才感覺不到氣感的存在
平時總要等身體運著運著 後來累了 才能入眠
有時候會懷念起以往未窺任督時的自然
躺下去睡時 體內不會有任何溫涼感受伴著入眠
雖然現在沒有任何不適 也這樣過了幾年
不過這種感覺有點難形容 = =
內心很想不去管氣的變化 但是實際上天天在變化
心靜下來 實質上就已經在體內運行了
像是人氣共生 他走他的陽關道 我過我的獨木橋
有時還絕得他很煩 想安靜一下 裡面還是在自然流轉 =..=bbb
這是修習者所必須要面對的考驗之ㄧ嗎?
若是 又如何真正無為呢 好難......
: 我就是用這種方式在練氣的，練到心念寂靜下來後，自然氣機能夠發動
: ，任由其自然運行、歸元。
恕刪---
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: 修自然法派者，主在能無為無作，因任自然，師法自然，使其自行自運
: ，自靜自定，自修自證，毫無強勉造作存乎其間。不鍛鍊而自鍛鍊，不導引
: 而自導引；不守竅而自竅守，不開關而自關開；不通脈而自脈通，不養胎而
: 自胎養。其中有神妙之理存乎其間，而亦有玄妙之訣在也。
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這段話講的真好,心有戚戚焉
: 氣機之發動、運行、歸元全依自然，一用意即落入後天。
: 但這很難啦！一般人都連氣機都很難發動了，更別說氣虛的人了。
: 只是這種方式是最符合道家自然無為的哲學原理。
有個疑問 想請教
不知此無為 是真的無所作為 類似癡定?
或者是指有意無意間的任其自然運行?
個人是感覺氣在體內的濃度本來就有差異 氣機足夠自然順渠道而行
不過這又有個疑問 氣運行時常有溫涼等不同感受
心靜或睡覺時 就算已經不去想了 感受仍會自然浮現
身體溫熱感覺若浮現 則難以入眠 就算收功不去想
仍會感到氣的運行 似乎只有睡著時才感覺不到氣感的存在
平時總要等身體運著運著 後來累了 才能入眠
有時候會懷念起以往未窺任督時的自然
躺下去睡時 體內不會有任何溫涼感受伴著入眠
雖然現在沒有任何不適 也這樣過了幾年
不過這種感覺有點難形容 = =
內心很想不去管氣的變化 但是實際上天天在變化
心靜下來 實質上就已經在體內運行了
像是人氣共生 他走他的陽關道 我過我的獨木橋
有時還絕得他很煩 想安靜一下 裡面還是在自然流轉 =..=bbb
這是修習者所必須要面對的考驗之ㄧ嗎?
若是 又如何真正無為呢 好難......
: 我就是用這種方式在練氣的，練到心念寂靜下來後，自然氣機能夠發動
: ，任由其自然運行、歸元。
恕刪---
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