《奇蹟》一書的現象與初禪禪支的比較 - 冥想,靜坐 Meditation

※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1CPk5dGg ]

作者: ilanese (5月21日有新作) 看板: Buddhism
標題: Re: [討論] 論初禪與末法之間的關係之一
時間: Sun Aug 15 02:33:08 2010

《奇蹟》作者泰勒女士（以下簡稱泰勒），我對書中的印象裡，
她是在語言區開始出血的（人類的語言是由左腦掌管的）。

特別是她左腦的饒舌（平常一般人都會自言自語，與自己的『心
聲』對話，這是人格展現出來的一部分。）因為出血而當機失靈後，
念頭就大幅減少了，而且據她的敘述似乎也帶給她一種幸福感……

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以下摘自《奇蹟》一書的內容：

我愈是努力的想集中精神，我的思緒就飛得愈快。我不但沒有找
出任何答案和資訊，反而遇上一股愈來愈強的平和感。在原本是腦袋
饒舌的地方，那個讓我與自己的生平保持聯繫的聲音所在之處，如今
卻讓我覺得有一層不尋常的安寧幸福感，將自己團團圍住。幸運的是
，我腦裡負責恐懼的杏仁體並沒有被這些異常狀況給驚動，而讓我陷
入恐慌狀態。

隨著左腦語言中心愈來愈沉默，我對自己生平的記憶也愈來愈疏
離，但一股擴散開來的優雅感，令我很是安慰。在這種缺乏更高認知
以及自我生平相關細節的情況下，我的意識展翅高飛，進入全知狀態
，彷彿只要願意，就可以與天地「合而為一」。這股來勢洶洶的力量
，讓人覺得不如歸去，而我也很喜歡這種感覺。
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就初禪的說法，我選擇莊春江君所編著的《學佛的基本認識》這
本書的解釋，因為實在是簡潔又明瞭。

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以下摘自莊春江：《學佛的基本認識》一書的內容：

　　專注，就是注意力的集中，如果將注意力集中於一處，心就安住
於一處，這就是「止」了，而「止」的修學，可以得定。例如，能夠
將心安止於一處（心一境），擇定目標（覺；尋），作深入細微的思
察（觀；伺），如果出現帶有生理猛烈的踊動（喜, pi^ti），與心
理淡淡的愉悅（樂,sukha）交錯出現[註一]、言語不起的情況[註二]
，就是進入四種禪定中的第一禪（初禪）了。

[註一]「初禪有五支：覺、觀、喜、樂、一心，是謂初禪有五支。」
《中阿含第二一０經》 「發定時，起初頂上有重觸現起，但非常舒適
，接著引發身心輕安：由心輕安，起身輕安。這是極猛烈的，樂遍身
體的每一部分，徹骨徹髓。當時內心大為震動，被形容為『身心踴躍』
。等到衝動性過去，就有微妙的輕安樂，與身相應；內心依舊無功用，
無分別的堅固安住所緣，這才名為得定。」《成佛之道》第三三一頁，
印順法師著。　

[註二]「佛告阿難：初禪正受時，言語寂滅。」《雜阿含第四七四經》
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但《奇蹟》一書作者之所以會有類似初禪「言語寂滅」的現象，是
由於她的左腦語言區所出血造成的。

至於《奇蹟》作者的安寧幸福感為什麼會發生，原因就不明了。

只是無論如何要說《奇蹟》的作者因此而入初禪是怎麼也說不過去
的，就更別提涅槃。

就筆者的看法，喜、樂的發起，應與頭部的氣脈有關，或許在禪坐
心念極少時，就能引發腦內啡之類物質的內泌，而造成這類的幸福感。
※ 編輯: ilanese 來自: 125.232.244.233 (08/15 02:34)

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