Re: 胡海牙：《簡談靜功》 - 冥想,靜坐 Meditation

有關於靜坐時的氣感，如果看每個人的氣感報告，大概每
個人都寫的不一樣，天馬行空，因為每個人的身體狀況以及健
康情形、甚至程度都不一樣。所以才會有一些派別是主張就讓
氣機自然發動、自然運行、自然歸元，這些門派的方法與道家
自然無為的原則是相符合的，很多人修道時，並不會去思考到
你那個門派信奉的原則及哲學為何？以及這兩者有沒有相符合
的問題。（有些門派主張用人為意識去主導氣機的話，練功時
有很多變數，不一定會有益處，前提還得這類方法是正確的、
甚至練功沒有掌握好要訣、或心有雜念、環境干擾時，如果連
氣機都練不出來的話，也只是空幻想而已，這也無妨，真給你
練出氣機來，種種變數沒掌握好的話，反而有害。）

concentrative meditation本來就是要想要的目的與方法
是一致性的，想要專注，就找個對象來專注。

open-up meditation對初學者而言，是比較難掌握到成效
的，大多數有這類方法的門派是不會叫初學者直接去修習這類
方法的。

如果是依陳攖寧先生的定義，許多人號稱是靜坐，但實際
上他練的是氣功，而不是靜功。（請看最末的節錄）

以concentrative meditation來說的話，有許多方法也不
一定符合靜功，例如：持咒法、觀想法之類的也不是靜功，因
為這種方法還是一直在動念頭……

不過，非得每個人一開始就練靜功嗎？我是認為要看每個
人狀況及目的啦！

無論用什麼方法，以結果論來斷定的話，如果長期有規律
地去練功的話，就是看你的身心狀況是變好還是變壞……變好
就是好方法了，變壞就是壞方法了。

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陳攖寧：靜功問答

1.問：靜功和氣功是一是二？
答：靜功著重在一個"靜"字，不必要在氣上做什麼工夫；氣功著重
在一個"氣"字，那些功夫都是動的，不是靜的。世間各處所傳授的氣
功，有深呼吸法、逆呼吸法、數呼吸法、調息法、閉息法、運氣法、前升後
降法、後升前降法、左右輪轉法、中宮直透法等等，法門雖多，總不外乎
氣的動作；靜功完全是靜，在氣上只是順其自然，並不用自己的意思
去支配氣的動作，若有意使它動作，就失了"靜"字的真義。

2.問：靜功比較氣功，利弊如何？
答：氣功做得對的，能夠把各種病症治好；做得不對，非但舊病不
愈，反而增加新病。靜功做得合法，自然能夠治好醫藥所不能愈的病
症；做得不合法，身體上也多少得點益處，退一步說，縱然沒有效驗，絕
不會又做出新的病來。可知氣功是有利有弊，靜功是有利無弊。

3.問：何種人可以做氣功？
答：凡是心思細巧，善於靈活運用，自己覺得有少許不對，就立刻停
止不做，或者變換一個方式以應付之，像這種人可以做氣功；若是心思
粗笨，只曉得一味的蠻幹，做到身中發生特別的現象時，又不會應付，
一定要做出毛病。

4.問：何種人可以做靜功？
答：無論男性女性、年齡老少、心思靈活或不靈活，都可以做。只有
性情浮躁、好動不好靜的人，不喜歡做這種工夫；假使
他願意做的話，也能侈做出相當的效驗來，但比較那些性情安定的人，
得效要慢一些。

7.問：普通靜坐法和氣功是分不開的，現在把靜功和氣功分為兩件
事，根據什麼理由？
答：靜功是靜的一方面事，氣功是動的一方面事，二者性質不同。普
通靜坐法，不合靜功的原則。你看他們身體外表雖然坐在那裡不動，但
是他們的思想還在身中運用，沒有休息，雖名為靜坐法，實際上仍屬於
動的一方面，算不得真正的靜功。

8.問：如何才算得真靜？
答：第一步，身體不動；第二步，念頭不動；第三步，把自己身體忘
記，不知道有"我"。
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