金丹大道總述 - 冥想,靜坐 Meditation

前幾篇看到有人討論靜坐及煉丹的東西，前陣子看到這篇滿不錯的，
解釋得算很詳細，轉來給來大家參考。這是大陸一個啥東方睡功的東
西，主要還是推薦它的功法。我只轉第一章對道家金丹方面的總述，
其它的部份我也懶得找來貼。

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金丹大道總述
　　
　　道家氣功是中國最古老最傳統的一種修煉方法。道家功中有許多精深微妙的法門。運
用在紅塵當世中，可以改運祛災趨吉避凶，安邦定國；運用在出世修道上，可以超脫生死
，與虛空同體，現無限神通妙用。只可惜千百年來，由於保守秘密的門規，這許許多多的
奇妙方法，不能廣傳於世。一直到今天，當代氣功雖百花齊放，但以佛家功為主流，縱使
有一些道家功法傳世，往往也只是一些皮毛而已。甚至左門旁道的小術小法。真正高層次
的修法，可以與藏密大圓滿、大手印、拙火定相媲美的密門法要，卻沒有人知曉，更難得
在世間一現。

其實，道家功中最根本，最上乘的修煉方法就是金丹大道。然而自古以來金丹大道一直密
不外傳，只在宗門師徒之間秘密傳授。到了當代氣功，則大多借用金丹大道的一些名詞術
語，傳授的卻是道家中一些小法術，與真正的金丹大道相差甚遠。這些小法都打著快速成
就的旗號，什麼二百天修成法身，三百天出陰陽神等。以致於真正的「金丹大道」被人誤
解，更不要說得到真正的口訣依法修正了。
　　
　　千古瑰寶，如此蒙塵，實在令人痛心疾首。為了正本清源，我今在此概述丹道修習的
真正次第，所寫內容皆源於本人心承口授。其法源自北宋華山（睡仙）派陳摶祖師，由於
陳摶祖師與呂洞祖師是友好關係，這一心法可能與後世的道家北、南、東、西丹法流派都
有淵源；儘管如此，因為各自師承與體悟的不同，我所寫丹道修煉次第，在小關節上難免
與其派別的丹法會有些不同。
　　
　　金丹大道的修持，離不開周天的運轉與修持，然而，周天的運轉方法，丹道與非丹道
各有不同，絕不能等同為一體。
　　
　　以周天而論，大概分為以下三種：
　　
　　第一種，意念周天。它是按照中醫針灸學中任脈與督脈的路線來運行的。它是怎樣來
練習的呢？一般是先採氣，採氣的方法可能也是多種多樣的，可以採大自然的氣，採花草
樹木的氣，或是水裡的氣等等，然後加個意念收入肚臍裡去。等到肚臍下面這個地方的氣
聚得差不多了再用一定的方法養一直氣，然後加個意念，讓這個氣順著督脈下來，從任脈
下去，這樣反覆不斷地轉。這套方法就叫意念周天，它對一部分練功的同志是有幫助的，
可以起到初步疏通經脈這樣一些效果。但是它存在一些偏差，像那些陰虛火旺或有神經衰
弱一類體質的人就不適合練，練多了就會出現頭暈頭眩，氣箍頭頂等不良現象。並且意念
周天的層次很膚淺，對於治療淺層的病變有些效果，對於治療深層疾病是不行的。
　　
　　第二種，氣通周天，它最開始也是聚氣，但與意念周天方法不太一樣，它是通過調整
呼吸，意守下丹田，調動內氣和外界聚來的氣，在下丹田裡聚得非常足，等到下丹田裡生
熱了，氣很足了以後，這個氣自動從下丹田沿督脈上行，上行過程中會出現「氣衝三關」
的現象，即氣到了「尾閭」、「夾脊」、「玉枕」這三個關竅時，每過一關都會受到阻礙
，氣過不去，必須等到這個地方的氣越來越來足，足到一定程度，把這個地方打通了就向
上衝，一直到頭頂。自動的沿著任督二脈運行。氣通周天對於入世法來說已很不錯了，他
可以幫助你達到身體基本健康，過去武術氣功中的樁功，如馬步樁、三體式、太極樁等都
可以收到此種效果，但想要達到延長壽命的目的，還要靠丹道周天的修煉。
　　
　　第三種丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它訓練的方法與前
兩種周天不同，所達到的境界比前兩種要高得多。
　　
　　丹道周天的修煉方法，各門派入手各有不同，但萬變不離其中，不外乎是收心止念（
後世也稱煉己）。即通過把意念集中在身體的一定部位上，在此基礎上，慢慢地訓練到入
靜的狀態，地入靜的狀態下，返觀內照下丹田。如此，則在下丹田慢慢聚集起精微的先天
氣來。
　　
　　所誤先天之氣，是在無念狀態下所產生的一種內氣，它無須外來。因為外來之氣，由
於摻雜了過多的後天意念，所以大多是後天之氣，氣質不純，不能用來結丹。
　　
　　隨著靜定功夫的增長，氣在丹田之中越聚越足，這時也可能會產生自發的氣通周天現
象，對此任其自然。還是要專注一念在下丹田上，久而久之，生殖器官以及下丹田會出現
一種興奮的狀態，表現在男同志是生殖器勃起，女同志則是子宮與陰道的陣陣收縮。這種
現象過去叫「活子時」。「活子時」的出現，表明人體內部先天元氣發動起來了。若以現
代醫學而論，是性腺功能增強，性激素分泌增強。而性激素與人體抗衰老和恢復青春有密
切關係。尤其對老年人來講，此時有人還會出現頭髮由白變黑落齒重生的奇蹟。（對老年
修煉者，華山派中還有一種「敲竹喚龜」的秘法，來幫助老年人練活子時。）
　　
　　那麼「活子時」出現了，是不是可以進入下一步採藥了呢？不是！
　　
　　這是個關竅的地方。一般的丹經裡講，要分清「活子時」的清濁，有念是濁，無念是
清；有念不能採，無念可以採。其實即使「無念」，也不一定能採，因為這時的氣還弱，
而且不純，裡面還有「火氣」，若這時就採，輕者煉成幻丹，水中撈月一場空；重者頭暈
目眩，甚至引發「噴頂」現象。（即引發高血壓現象甚至腦溢血）。所以對活子時一定要
搞清楚，不可盲自學，必須要經師承口授。
　　
　　按華山派心法，必須到「正子時」方可採藥（注意「正子時」這個術語各門派的含義
是不一樣的，不要混用）。在華山派裡，所謂「正子時」是指出現下述現象酥麻脹滿的興
奮狀態（而不僅僅是生殖器勃起）。呼吸也出現變化，有類似閉氣的現象。當此之時才進
行下一步採藥。
　　
　　所謂採藥，是把下丹田裡先天之氣採回來凝聚成丹。如何採藥？包括有採有還，有一
套心法，這裡不細述……。如此練下去，不斷出現正子時，不斷的採藥，反覆出現正子時
，不斷的採藥，反覆地採，反覆地練，最後在下丹田慢慢地結成了一顆真正的「金丹」了
。
　　
　　待金丹採足了一定的程度，才能運轉丹道周天。何時算金丹採足了？必須採到馬陰藏
相，陽光三現。所謂馬陰藏相，是指男同志生殖器收縮變小，猶如孩童一樣——這是精氣
內斂，精已煉化為氣的現象。到此階段，不會再出現後天慾念了，已斷絕生育本能了（但
還能用一定的方法返還到可以生育的狀態）。對女同志而言，修到這一階段，會出現斬赤
龍現象（即斷除月經）。
　　
　　這裡順便擴展來講一下，馬陰藏相這一關是非常重要的，是入世法和出世法分界的地
方。世界上無論哪一種修煉術，都必須先解決性慾問題，因為只有做到不漏精（經），才
可以進入初禪。而初禪做為根本禪，是一切禪定的基礎，也是一切高功夫的基礎。如果入
不了禪，還在欲界定裡面，那老是在欲界裡打轉，還是個凡夫。
　　
　　道家丹通過「採藥」達到不漏清的法門，在諸多修煉術中可以說是最大殊勝，最為方
便的。
　　
　　這裡大概要做一下比較：
　　
　　佛家功：佛家的顯宗，修不「漏」入禪定的方法是先斬「淫心」。即通過修習不淨觀
（白骨觀）的方法，把人體想成是污穢、骯髒、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產生
厭棄，不起淫慾。淫心一斷，淫根自然斷除，可以不漏。但是「食、色」是人生大欲，人
本由淫慾而生，所以想真正斷除淫慾，實在是很難的事情。所以顯宗到了現代社會，已經
很少有人能進入根本禪了，更不要說究竟圓滿的滅盡定了。
　　
　　密宗（藏密）好一些，它不反對淫慾，而主張以毒攻毒，借淫慾來修煉，進而達到不
漏。這主要表現在拙火定的秘密修持上。
　　
　　拙火定的修法，目前流傳於世面上的法本，實際上只是入手修煉的基本功。以白教、
花教各派的實際傳承來講，在基本功有了一些證量之後，還要修「雙定」。即通過男女雙
修的方法，借淫慾使紅白明點融合，貫通中脈，固精不漏，永斷淫根的目的。
　　
　　然而雙定的法門，成道亦快，墜落也快，藏密歷史上，因雙修出了許多大成就者，如
蓮花生瑪爾巴等**，但也出了不少佛門貼類，借雙定姦污不少婦女，墮落淫慾，弄得人們
因此對密教失去信心。所以在宗喀巴**整頓藏密創立黃教以後，黃教一派基本上就不搞實
體上的男女雙修了，代之以觀想或者用顯宗的不淨觀來替代。可見藏密雙修斷淫的方法雖
然殊勝與快捷，但蔽病很多，說易實難。
　　
　　瑜珈的修煉，與藏密有著很深的淵源，方法上總也脫不出佛家顯密的基本路數。（由
於本人對瑜伽未曾深入研究和修學，是否瑜伽另有法門，不敢妄言）。
　　
　　道家氣功，早已認識到斷淫對修持的重要意義，一直把這一點放在修練的首位。道家
功中斷淫根的方法有兩種：一是雙修；一是清修。
　　
　　雙修的法門，大體上與藏密的雙修接近。當然，道家功有他獨特的地方，但不是借男
女雙修來煉的，效果和蔽病與藏密相同，這裡就不細說了。
　　
　　而清修的法門，就是我前面所闡述的借採藥修到馬陰藏相，斷除淫心淫根。這個法門
，由於不須男女雙修，沒有偏差與蔽病，而從氣脈修持入手，一步一步走下來，比單修「
不淨觀」容易入手與掌握。因此我說，僅就斷淫的方法而言，道家功中採藥一法，可以說
是非常殊勝和方便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！
　　
　　還是回到丹道中來講，採藥採到馬陰藏相，陽光三觀（眉間三次特殊的閃光）時，下
丹田中的丹已經凝結成一顆金丹。然而讓這顆金丹再沿著督脈、任脈來運轉，才叫丹道周
天，也就是說——先結丹後再轉周天——如果不結丹就轉周天，那還是「氣丹」。還不是
真正的丹道周天中的「金丹」。氣丹在人死亡之後就散掉了，不管用了。氣丹雖能消除一
些疾病，但不能超脫生死，而真正的金丹可發幫你超脫生死，金丹循著督脈上升過程。丹
道稱為「肘後飛金晶」。
　　
　　丹氣上來了，到了夾脊先不讓它過去，氣堵在這裡越來越足，聚到差不多的時候，突
然一下把它打開衝到頭頂，也就是說這個丹要從丹田經過督脈，搬到頭頂上去。這個搬的
過程，也就是練的過程。因為這個丹雖然已是金丹，但還不是很純的大丹，還有些雜質，
需要進一步煉，按照道家功來講是還有些陰氣。怎樣練呢？循著督脈上來，在上升的過程
中金丹就被五臟六腑吸收掉了。變成純陽之氣上到頭頂，然後還要下到任脈。下的時候為
再以氣的形式下來，而是變了，變得像液體狀態，過去稱「玉液」（金液是更高層次的）
，是感覺有一種唾液似的東西下來，這就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地
下來了，小的像水滴似的，一滴一滴地滴下來，大的就像鵪鶉蛋那麼大。感覺是非常舒服
的，過去丹經裡稱「甜如蜜」即像蜜那樣甜，但比蜜還好吃，還有叫人參果或長生酒的，
反映的就是這個東西。它從顎掉下來，還伴有一種涼爽舒服的感覺，落到中丹田，再入下
丹田，這才是整個丹道周天的過程，在道家功中叫大藥服食。這個大藥實際是丹田氣凝結
出來的精華，經過這樣的煉化又回到下丹田中，這就是玉液還丹的過程（後面還有金液還
丹過程）。
　　
　　在走丹道周天的過程中會出現一些現象，如「兩腎湯煎」、「丹田火熾」、「身湧鼻
抽」、「腦後生風」、「兩耳鷲鳴」、「眼吐金光」等。也就是說兩腎感到溫溫熱熱的很
舒服，身體會不由自主的抽動湧動，鼻子會自動抽搐；腦子後面好像有呼呼的風聲；兩耳
有鷲鳥鳴叫之聲等等，許多特殊的感覺，往往還伴有一些內景，如出現天宮、鼎爐、日月
、龍虎等現象。

　　
　　丹道周天一通之後，通過慢慢的意念內守、溫養，就會進入閉氣胎息，八脈俱無的狀
態，實際上就是入定了。事實上道家的閉氣胎息階段，相當於佛家功所講的「初禪、二禪
、三禪」。

過去有句話叫「初禪念住，二禪息住，三禪脈住」。是進入初禪時後天的意念停止了。這
時才能算入定。一般同志講的修定，只能算是入靜。因為只有到念住、息住、脈住的時候
才能算是入定，真正的禪定。就是說通過丹道的修持，同樣達到了佛家所講的禪定狀態，
在這種禪定狀態下，道家功還有進一步練下丹田中的金丹。

十月懷胎，三年溫養。不斷的往下煉，反覆地煉養，做到神氣相抱。神和氣能夠緊密地團
在一起，過去叫「嬰兒顯形」。現在有些功法中也有「嬰兒顯形」的內容，只是借一個名
詞而已，大家不要混為一談，煉不到初禪以上，根本不可能有「嬰兒顯形」。只可能是幻
丹顯形，是後天識神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天修完後才有「嬰兒顯形」。
下丹田會出現一個小人，實際上由金丹凝結成的。慢慢的煉，使它越來越來成熟。最後要
修出神，把嬰兒放出去，從頂門放出去，這是道家功裡講的出陰神。

出神有出「身神」、「陰神」、「陽神」之分。所謂出身神是一部分意識體出去了，過去
叫靈魂出殼，是身體某一部分上的氣在意識體的帶領下出去了。最常見的肝和肺的氣，有
時也可能是心氣或某個關節、某個經脈上的氣出去了，出身神是沒有危險的，也比較容易
煉到，意識體可以在外面轉一轉、看一看（甚至遨遊山河大地）。因為出身神丹道周天未
通，出去的只是身體的一部分的氣，所以不要緊。而出陰神和出陽神就不能亂跑，再四處
去看就出問題了，肉身就會死掉回不來了。出陰神開始一般出去一步馬上回來，因為一出
去後，就會有許多幻覺出現，周圍陰氣就變化出很多的幻景來。如果不懂得其中訣竅，就
容易坐化死掉，投胎到別和地方去了。所以神出來以之後，就得馬上回來。這樣反覆煉，
就像小孩子學走路，先讓他一點一點地走，最後能到處走，沒有妨礙時，道家功裡的陰神
出竅就已經練成了。這時候就到了身外有身的功境了，除了肉體之外，還有另外一個身體
，先天氣帶著神出來了。繼續煉到最後，這個肉身也要轉化掉，轉化成氣身，它可以聚則
成形，散則成風，藏密把這個境界叫「不死虹身」，指人可以化成光任意變幻（所謂虹化
，則是指人臨終時化光飛去）。肉身都沒有了，實際相當於道家功中的陽神成就，象彩虹
一樣可以顯現，也可以消失。到這一步就可以自由地主宰自己的命運了，生命就可以超越
一般物質規律的限制，成為一種永恆地存在了（而不像肉體那樣要消亡）。因為元神、先
天氣這個東西和虛空的物質是一樣的，可以任意地散，任意的聚，可以長久存在，與天地
同壽就是指的這一層。
　　
　　在出神的基礎上，還要繼續往上煉，前面這幾個修煉階段依次是：煉精化氣，煉氣化
神，煉神還虛，煉虛合道，這些是華山睡仙派陳摶祖師總結出來的丹道修煉步驟。神煉完
之後，進一步修心性，使之更加純淨和虛空融為一體，即是煉神還虛。最後煉虛合道，只
有合道，才能跳出三界外，不在五行中，超脫生死輪迴。
　　
　　這就是道家氣功中，金丹大道的修煉次第。在師承口授當中，一步有一步的方法 ，
一步有一步的驗證，非常的科學，真正是一門生命修煉的至高法門。

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