[資訊] 道家真正築基法 -- 劉玉偉 - 冥想,靜坐 Meditation

我發現捏子訣，除了左手拇指和中指相對一樣外，右手捏的位置似乎都不太一樣，

網路上有些是右手捏左手的勞宮，

有些是捏左手的中指根部，這篇則是捏左手無名指根部



※ [本文轉錄自 Taoism 看板 #17A92JzH ]

作者: WEINUO (擁抱現在) 看板: Taoism
標題: [轉錄][資訊] 道家真正築基法 -- 劉玉偉
時間: Wed Oct 31 22:26:26 2007

※ [本文轉錄自 soul 看板]

作者: skywingsc (-=*= 光音天 =*=-) 看板: soul
標題: [資訊] 道家真正築基法 -- 劉玉偉
時間: Mon Oct 29 13:29:56 2007

　　由於人們對氣功的理解能力還沒有達到一定的水準，所以當世氣功始終停留在養生與
保健方面。對初學者來說，這些已經很“高深”，屬“上乘功法”了，但對玄門羽流而言
，只不過是一些養生小術罷了。離修真的門徑還有好長一段距離。為了使一些捷足先登的
功友們在修煉中更上一層樓，真正體會氣功的最高層次“道”的妙境，筆者願將一己之得
奉獻給大家，作為練功的參考。

　　丹功修煉，須明順逆。順即順天道，逆即逆天行。順天道即築基，包括煉神、煉氣、
煉精的三種實功，乃後天也。逆天行即上乘仙功，還丹以上的層次，包括精化氣、氣化神
、神還虛、虛合道的化功，乃先天也。要想真正進入氣功神秘的殿堂，必須經過築基一關
。下面具體談談築基中的三煉實功。

　　—、築基煉神

　　張紫陽曰：“吾別無他術，為能定心。”又曰：“目不亂視，神返於心，乃靜之本。
”煉神可分四步，即收心、守一、止念、入靜。

　　具體煉法：室內練功，須選光線適中、通風無干擾為最好。後淨手、淨口、淨心以去
邪念，焚香三支，以去穢氣。另自做二尺見方、一寸半厚軟墊一個，做為靜坐用。室外煉
功，須選空氣清新、並且避風無干擾的高地為佳。如果有山水更好，不可靠近墳場。因在
墳場內煉功，如功力不深，墳場陰穢氣太重，可能出現各種幻景，有礙煉功。並自做護法
寶圈一個：中藥房買雄黃６４克，均勻地裝入６４個小布袋中，用黃布３寸寬，１２尺長
，使寬度對折，縫成筒狀，並把小布袋裝入筒內，兩頭縫上，即成一個圈。煉功時座在圈
內，以避蟲毒。

　　自然端坐後，即取心法口訣：手掐子午訣（左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖
，右手拇指掐左手無名指根）淨心片刻，收神光，觀鼻端白，待白茫茫時，暝目，上注日
月天罡（兩眼與天目成“品”的上口處），用意須輕。片刻，天罡處即有氣旋，漸忘卻，
入虛空。

　　如雜念紛紜，可用以下四法：
　　１、斬念法：待念剛生，立即忘卻，使其無法連續；
　　２、順念法：如舊念未消，新念又起，無法斬斷時，可順此念，任其天南海北遨遊，
　　　　久之念盡，即無念也；
　　３、紫陽以事煉心法：夫妄念莫大於喜怒，怒裏回思，則不怒，喜中知抑，則不喜，
　　　　種之皆然，久而自靜；
　　４、莊子聽息法：耳聽於息，心相隨之，久之聽亦不聽，息亦不息，念住矣。

　　二、築基煉氣

　　吾師有云：“築基煉氣乃煉呼吸之氣與內氣。煉呼吸氣又稱調息，屬後天中的後天氣
。而內氣包括營衛之氣和丹田元氣，總稱後天氣。”故煉氣當先調息。

　　１、調息：張三豐曰：“調息不難。心神一靜，隨意自然，我只守其自然，加以神光
　　　　下照，即調息也。調息者，調度陰躋之息與心中之氣相會與神，凝氣穴之中也。
　　　　”

　　　　伍沖虛曰：“古人託名調息者，世人之息一呼一吸均平，無用調矣。仙家託名調
　　　　息者，非世法之用，乃調其無氣，而至有為。其以神馭氣，行之必住，住之必行
　　　　，在乎停住之間而調之也。隨往來之理，而不執滯往來之行，欲合乎似無之呼吸
　　　　，似心息相依之說。”


　　　　張紫陽曰：“靜坐之際，先行閉息之道。閉息者，夫人之息，一息未際，而一息
　　　　續之，今則一息即生，而抑後息，後息受抑，故續之緩緩也。久而息定，抑息千
　　　　萬不可動心，動心則逐於息，息未止而心已動矣。”

　　　　閉息與息定，因內氣已生，已脫出調息範疇，下一步可行運氣之法，促其法輪自
　　　　轉：

　　２、運氣：《性命圭旨》曰：始而有意，終於無意，起初用意引氣旋轉，由中而達外
　　　　（以臍為中心），由小而至大，口中默念十二字訣：“白虎隱於東方，青龍潛於
　　　　西位。”一句一圈，數至三十六通而止。乃至收回，由外而旋內，從大而至小，
　　　　亦念訣曰：“青龍潛於西位，白虎隱於東方。”亦數至三十六遍，複歸太極而止
　　　　，是為一周天也。久則不必用意，自然璿機不停，法輪自轉，真個有歇手不得處
　　　　。

　　通八脈：晚清丹師趙避塵所傳的通八脈地，簡單易行，在築基煉氣中起很大作用，今
　　　　　　引之：

　　　　　　每天清晨早起，先行八脈之氣，閉口鼻氣，心意先由生死竅（會陰）起，一
　　　　　　吸由尾閭升至頭中為督脈；二乎由前任脈降至生死竅；三吸由生死竅上升至
　　　　　　氣穴為帶脈；雙分至背後雙腰眼，雙上兩膀凹定住；四呼由兩膀凹雙走兩肘
　　　　　　外為陽俞，走中指至手心定住；五吸由兩手心走陰俞，雙回至胸前定住；六
　　　　　　呼由胸前雙降至帶脈，合歸一處回生死竅；七吸由生死竅直升至絳宮定住為
　　　　　　沖脈，不可過心；八呼由心下降至生竅分開雙走兩腿外為陽躋脈，過腳指至
　　　　　　足心湧泉穴定住；九吸由湧泉穴雙回兩腿內面為陰躋脈，過生死竅至氣穴定
　　　　　　住；十呼由真氣降至生死竅定住。此八部脈通後，能驅逐一身之陰邪。蓋陰
　　　　　　氣不除，為結丹之障礙，則無法采藥結丹。

　　三、築基煉精

　　道德曰：“見素抱樸，少私寡欲。”悟真曰：“勸君窮取生身處，返本還元是藥王。
”陳致虛曰：“養生之士，先資其氣，資氣在於寡欲，欲情不動，則精氣自相生也。”

　　具體功法：

　　１、心法口訣：接煉神之法，四門緊閉（即眼不觀，鼻不嗅，口不言，耳不聞），萬
　　　　緣不動，一意守中，久之萬念歸一念，一念歸無念。持此無念，靜待，忽覺心花
　　　　怒放，周身酥快，萬緣淨盡，心地空明，此時有一虛靈不昧之念乃真念，不須引
　　　　動，自然下潛北方極幽之地，此地在陰躋一脈，會陰穴上二指，乃一虛無圈子也
　　　　。守此，自然水火交而真陽產矣。

　　２、具體火候的運用，亦可取訣：“真意往來不間斷，知而不守是功夫。著意頭頭錯
　　　　，無為又落實。”能真正理解這四句修道古訣，並能在修煉中確實做到，證明你
　　　　已經進入到上一個層次，自然陰精足而無精補也，很快基成無漏而產真陽，進入
　　　　還丹功程，采後天中之先天也，乃逆運之法。

　　３、補漏：吾師曰：”夫修道之士，欲全後天形體，需謹防夢中走丹。即睡夢中無我
　　　　無相，忽一震而醒，自覺陽物壯起，此乃真陽初動，後天精氣旺盛標誌，需急坐
　　　　起，用法收回，自可保命長存也。“
　　
　　其法：端坐，左手雷印（拇指壓四指，使其不露指甲）置臍下，右手劍訣（食中二指
伸直，拇指尖掐食指靠掌處橫紋，無名指、小指自然彎曲）抵尾閭，吸提陽物，意注丹田
。幾息後，陽物縮，鼓巽風三十六通（逆呼吸），運坤火（性光下凝），產至寶注黃房（
精化氣收入中宮），漸忘卻，入虛空。
　　
　　又法曰血河車：靜坐，忽覺丹田氣旋，鼓蕩，並上沖心府，須用意引歸丹田。再上，
再引，久之其上沖之力漸大，可引歸丹田後，斜下尾閭，循脊椎內側上升至玉枕內側，斜
上泥丸宮（天目內三寸一虛無圈子），輕守之，自然化甘霖直下丹田也。

　　又法曰天星小法輪：如丹田氣壯，下沖鐵門關（尾閭），並有刺痛感，可引此氣循督
脈黃道上行至命門。為防氣弱無力衝破上二關，可引此氣從命門進入丹田，再到臍中，循
任脈下行至會陰，輕提肛，至尾閭，如迴圈３６圈，再從丹田到命門、尾閭、會陰、臍中
，回丹田，如此逆旋２４圈止。

　　又法曰氣河車：如上所行，覺丹田氣足，有氣循黃道上升，可引此氣直撞二關，從玉
枕斜上泥丸，靜守，此陽氣自然化做一股清涼之氣從身體正中直下丹田，後封固（即輕守
丹田一會）。

　　以上幾種方法，雖有導引成分，然入手築基必須有為而作，故紫陽《悟真篇》曰：”
始於有作人難見，及至無為眾始知。“也即是這個道理。

　　四、行功效驗

　　煉功須知行功效驗，以此為憑，並參照身體反應，可知自己進入何種層次，是否築基
完成。
　　前為修復功程，自覺百病皆愈，精力充沛，猶如脫胎換骨。
　　後為調補功程，有以下效驗：在行動期間，有精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡
，頭腦清醒，思維敏捷，並日賦萬言而不疲。形體見有：精足現於牙，齒則健全，氣旺現
于聲音則宏亮，神全現於兩目則有光，並且白髮複黑，面如童顏，步履矯健如飛。每次行
功中，丹田翻滾盤旋，百脈盡開，陽物興起次數特勤。此時藥源活潑，水質清真，即可轉
入上乘仙功——還丹功程。

　　五、須懂修道常識。

　　１、收功後，可引丹田氣遍佈四肢，後收回丹田，此乃古經曰：“真火焚身”，可解
　　　　因靜坐而產生的經脈失調，四肢酸麻無力。
　　２、若頭暈者，乃心高妄想，可猛睜兩目，意注足下，口中深呼氣幾口即愈。
　　３、若亂引氣運行，丹田跳動，氣散入百脈遊走不定時，五倍子磨粉和鹽調糊敷臍上
　　　　，放鬆入靜即可，或用散氣法只守湧泉穴。
　　４、若煉功傷神而至失眠者，可兩腳相互摩擦湧泉穴３６次，能使你很快入睡。
　　５、四肢潮熱者，乃意念過重，虛火旺盛所致。可引冷息從頭流到足心，反復多次即
　　　　愈。
　　６、念六字真言，吐不出聲，可解以下偏差：
　　　“呬”字補虛治疲勞，
　　　“噓”字消滿解腹脹；
　　　“吹”能使人全身暖，
　　　“呼”能使人身清爽；
　　　　心中煩躁應念“呵”，
　　　　關節酸疼“嘻”來醫。

　　綜上所述，可見仙家築基法是一套完整的體系，不但具備功、理、法，而且包括行功
效驗、注意事項、修煉場地、糾編方法等等，這也是區別一般氣功的，如果我們再去除其
中的迷信成分，只從養生的角度來審視，就會發現它是萬法的總綱，不愧是中國氣功的最
高層次。


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一切生命，在其本質上皆為痛苦。
人生，像鐘擺一樣擺盪於痛苦和無聊之間。
　　　　　　　　　　　　－－《叔本華》

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