練氣歸練氣，禪坐就是禪坐，空就是空。 - 冥想,靜坐 Meditation

※ 引述《ilanese (5月21日有新作)》之銘言：
: 氣、定、空，就拙火瑜珈來說，這三者是有關聯性的……
: 我見過一些版本的拙火瑜珈的說法，大致是利用人身上頭部的白菩提
: （涼性之氣）與人身體下部的紅菩提（熱性之氣），一個往下一個向上相
: 會而產生大樂，並且藉此來體會空性。（這就是所謂的「四喜四空」。）
: 如果是上述說法的話，單修就可，不過有些說法也會扯到男女雙修去
: 了。

　　以下內容摘自胡之真：《藏密法要》，1998年9月一版五刷，
台灣，新文豐出版，第139--143頁。

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獲證極樂
（162）獲證極樂，復分為三：一、觀美麗可愛之女身。二、月液之融降
。三、秘密之體功。


觀美麗可愛之女身
（163）觀前面有一女人，極盡美麗動人，迷惑行者之心（此為欲樂定，
助發月液，以融解頂輪之「号」號）。（打字者按：「号」為藏
文種子字，打不出來，僅以類似的中文字形來代替，以下不再說
明。）


菩提月液之融降
（164）菩提月液之融降者，行者須先習靈熱六體功法、呼吸四種合法、
及種種發生靈熱觀想等。（六體功法見下文，其他各法均見於上
述根本修習。）以上各法修習成熟後，乃可為此。

（165）此時行者，觀想自身變成藍色之「大集輪」（梵名「桑巴囉洽格
囉」，藏名「柯爾囉董巴」。他代表心之男性，而金剛瑜祇尼代
表心之女性。藍色者，表如一大晴空之真實不變，無上大自在空
。無德不集，謂之大集。），金剛通體空明，如藍色極薄所張之
帳蓬，通明透亮，中有三脈四輪，「ㄎ」（半阿，打字者按：「
了」為藏文種子字，打不出來，僅以類似的中文字形來代替，以
下不再說明。），及「号」（涵）等，一一如前文所述。

（166）靈力觸動「ㄎ」，發生火燄，上昇至頂輪中，融化「号」，滴降
月液，落於「ㄎ」上。

（167）又當「号」融化，即猛然一聲爆炸，其「ㄎ」火燄，即速下降，
火焰增熾，至於臍輪。

（168）是時「号」字，更加融化，月液下降，使彼火燄，愈益熾盛，復
上升延燒心輪，再至喉輪，最後至頂輪。

（169）最後「号」字，全部融化，降落喉輪，此時即有「大喜樂」生起
（此為四喜之初喜，二喜為超喜樂，三喜為奇喜樂，均屬有漏之
世間成就。第四喜為俱生喜樂，方為無漏之出世間成就）。

（170）同時當有剎那即變之種種境界現前（種種境界，猶之遭沒頂而被
救治之人，悲喜交集，自述其沉沒遭溺時之覺受。瑜伽行者修行
至大喜樂時，其本身已生種種悲歡苦樂，平等對待之境相，現示
其心。苦與樂、怒與愛、亂與安等，為一整體，不可分割）。

（171）行者即得安住於一切法平等之真空境。

（172）隨後「号」融化之月液下降，達於心輪時，當有「超喜樂」生起
，有成熟業之知覺，證於無邊際之空境。

（173）月液再下降，到遠臍輪時，有「奇喜樂」生起，通體靈，一時振
動，證於大自在之空境。

（174）最後，月液降至海底，有「俱生喜樂」生起，證於真空。

（175）斯時極微細分之時間法性，亦皆了達，為平常人之知覺所不能認
知者。

（176）惟一之真空淨光，任何世間法，皆不足以動此妙明真空之心境矣
。

（177）上述之「上」、「超」、「奇」、「俱生」四喜樂，依次序實驗
獲證，最後可達俱生喜樂。


秘密之體功（打字者按：略，不述。大致是類似哈達瑜珈想以一些
體位法來打通脈輪的概念。）
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這是另一種四喜四空的版本說法，至於是不是真是無漏（斷除煩惱
）？不妨停止禪定三個月以上，來看看是不是真的無漏？
※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.229.127 (02/03 20:20)

觀美麗可愛之女身、秘密之體功，目的還不是一樣是為了氣脈的問題
，這篇只是在繼續說明密宗的觀點是認為奢摩他建立在氣脈的基礎罷了。

打那麼多字，也只是提供各位看一下就好了。在我看來，這種東西太
繁瑣了，我覺得還不如道家的一句「虛極靜篤」就帶過去了。

參閱Taoism板文章代碼(AID): #143yJDp9
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.251.11 (03/11 21:39)