王唯工：《氣的樂章》一書的讀後心得 - 氣功 Qigong

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: 引用老子的辭句，也有問題嗎？上下文意合就行了……
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: 老子的東西，強就強在不同領域的人用那個的角度去解釋，都說的過
: 去。
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基本上在解讀文章上　愛選什麼角度　的確是讀者自己的自由

善於考證者　往往也很擅於換角度來易位思考推翻

當一個人解讀文章時　若只有某一類角度出發的能力　那自然心中搞不清楚差異優劣



感於近年把道德經完全往氣功內丹的方向解者越來越多

（其中讓我最無言的除了李校長外　該屬　破譯老子祖本　這書　搞得有夠徹底）


有些東西就必須要重申


的確　愛怎麼看　怎麼解　是自由　　

單看一兩句　怎麼聽　怎麼覺得有道理


問題在於　你是不是能解決該章各段落前後文銜接的問題

進而解決章與章之間的觀念問題



以這章為例


假使我用氣功角度看　馬上會碰上一個狀況



"聖人無積　既以為人已愈有　既以予人已愈多"



假設老子說這段話為氣功方向且為真

那照理說　信道家的應該常常幫人發氣治病　也不用老是ㄍㄧㄥ著不幫忙

反正越幫忙氣弱者　自己在氣上反而更富有



假使這段　某些愛這樣解的還覺得　"能說服自己"

或是出於考證的立場　認為這段話是錯簡　移到六十八章




接下來還有很多狀況


是以　聖人為而弗有也　成功而弗居也

若此　其不欲見賢也



見者　音現　即展示賢能貌


碰上這類段落　馬上又會出現莫名其妙的語義斷層

順著這角度


前半段講氣如何如何　中間開始牽強　後面牛頭不對馬嘴（愛氣就用氣解解看）




也正因為他們沒辦法解決這些問題

所以只好頭腦簡單的引幾句背書

因為光看某幾句　怎麼看都嘛有道理


事實上　真心想玩這東西　至少能換二十幾種角度看一句話

甚至多推翻幾種角度後　你用ａ角度還能玩得比只知道ａ角度的傢伙好



只是問題在於　總有人能無視語意銜接或邏輯衝突的問題

起碼也提出個錯簡或說法　來整合這些前後文語意


而不是　當作沒看見　拿自己覺得有道理的部分拐人


李約瑟說：道家是中國文化的根

而道德經又是道家的根


它的確能帶來很多領域的靈感

但只用某類片面角度去看待　強執的去解釋



這是不是把它想太簡單了？？




考證文章或命題解題　與　靜坐或氣功活動　不同

後者　若只論　談氣的身心活動　及　有坐姿貌的身心活動

那它們　沒有真相　　只有在一定詳盡環境定義下的　最佳解


但談文章語意就如同犯罪推理

真相　就只有一個



有志者若為彼此所推得的真相不同而爭辯

那即使爭辯　我也一定敬服你這顆相對清楚的頭腦


如果說　老是用　真相不只一個　根本沒有真相　求真相只是白費工夫

這幾類說詞來淡化自己的言論責任


那我會把這類人看成是　文化的隱性殺手　


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