楊澄甫非楊氏太極拳正宗傳承人拳架心法均有異 1 - 武術 Martial Arts

By Caroline
at 2011-06-28T21:51

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楊澄甫非楊氏太極拳正宗傳承人拳架心法均有異
http://www.taijicn.net/html/07/n-1007.html
來源：《武魂》
　　本文作者致《武魂》編輯部：筆者現年64歲，晚年習練楊氏太極拳。現寄去《求真求
實，從宗師的困惑中解脫出來》一稿，此文對楊澄甫先生“楊氏太極拳第三代正宗傳人
”的身份有所質疑，若能發表，或許會引起拳界的一場爭論。但這個疑問，在筆者及筆者
周圍的拳友心中已存在多日，現直言不諱，一吐為快，謹希望能得更多師友教誨，辯明真
理，脫困解惑。謝謝！
　　一、問題的提起
　　為什麼會產生“楊澄甫大師是不是楊氏太極拳第三代正宗傳承人”這個疑問呢？
　　楊澄甫出生於1883年，到1917年其父楊健侯去世，已經35歲了。按照陳炎林的說法，
楊澄甫年近弱冠開始學拳，即從1899年起，到1917年，拳齡已是18年了，這個年齡對於楊
氏太極拳承上啟下的責任來講，應該是“完整準確”地繼承了楊氏拳法的成熟年齡了。可
是，楊澄甫的拳法為什麼與其父的拳法就不一樣呢？難道是楊健侯沒將太極拳傳給兒子嗎
？依據封建社會的傳拳理念，這絕不可能！難道是楊澄甫笨而惰學嗎？據陳炎林講，楊澄
甫練拳是絕頂聰慧的天才。然而事實上，父子兩代所傳之拳，無論是拳架、練法上，還是
在理法、心法、勁法上的差異，簡直判若兩派，這是怎麼回事呢？
　　近半個世紀以來，拳界一個占絕對壓倒優勢的說法，是楊澄甫繼承並發展了祖輩、父
輩的太極拳，“三代研習而定型”之說，是流傳最廣且為很多人所贊同的結論。但這種結
論未提供事實依據，充其量只不過是一種推測。既然說“經三代研習”，就必須講清祖孫
三代是如何研習的，其研習成果之間的傳承關係是怎樣的，最後“定型”的內容是什麼，
意義何在。如果沒有上面幾個問題的事實考證，就不可妄下“楊氏太極拳，經三代研習而
定型”的斷語。下面，筆者對這一結論，談一談自己不同的看法。
　　二、楊澄甫並未繼承其祖其父的拳法
　　楊氏太極拳包括本體和應用兩大部分內容。本體指拳架套路，應用指拳式的使用法和
破解法。兩個部分的核心內容是內功。而內功的訓練和培養是靠太極拳的理法、心法和勁
法。楊澄甫究竟是否繼承了祖輩、父輩的拳法，本文將其父與他的拳架、內功理法、心法
和勁法做個比較就清楚了（筆者：楊健侯的拳法，以汪永泉所著《楊式太極拳述真》及其
弟子魏樹人的著述為准，楊澄甫的拳法以其著作《太極拳體用全書》及其弟子的著述為准
）。
　　先談拳架。楊健侯在京溥倫貝子府教授的拳架是老六路共89個拳式。楊澄甫在上海教
拳據1925年出版的《太極拳術》記載，其拳架共80個拳式；1931年出版的《太極拳使用法
》中，記載的拳架共78個拳式；1933年，楊澄甫將自己創編的拳式定型為85個，分三節九
個套路，並將其中快速的技擊性招式，改為健身性舒緩動作，遂出版《太極拳體用全書》
。這裡需要說明的是，所謂“定型”，是楊澄甫給自己創編的拳架套路定型，並非給楊氏
太楊拳拳架套路定型。據魏樹人大師所著《太極拳內功理法》之《拳苑記事》裡披露，汪
永泉大師在向楊健侯學拳之後的幾十年裡，一直堅持楊健侯所傳的老六路拳架及其練法，
並將其一並傳給京都一脈的眾多弟子。這種拳架及練法與楊澄甫定型拳架及練法根本不同
。由此可見，楊澄甫的拳架本體與其父楊健侯的拳架本體根本沒有傳承關係。
　　再談練法。楊健侯教授拳架套路，反對盤空架子。他根據“孤陰不生，孤陽不長”的
道理認為，太極拳是陰陽互根、內外相合的統一體。初學者沒有內功，如果長時間地盤練
拳架，只練了外形即陽面的招式，而沒有內功培養即陰面的支持，就會出現盤空架子，形
成外形僵硬呆滯狀況。應當先給初學者講清一招一式的理法內涵，使其樹立“意在先”、
“以意導形”的意識後，再去練拳式。有了一定的基礎之後，再去盤拳架。這是事半功倍
的練拳途徑。楊澄甫的教授方式是給初學者一天教兩個拳式。初學者姿式基本正確後，第
二天再往下教授兩式。就這樣進行下去，直到把架子盤完。然後再研究掌握太極拳理法、
心法以及推手勁法。上述是兩種根本相悖的練法，其間哪有什麼傳承關係呢？
　　第三談理法。楊健侯在教授盤拳時，總是要求習練者首先要從意識上樹立鬆散、通空
的觀念。他認為橫向上散和縱向上松是相輔相成的統一體。沒有散，就松不下來；不能松
，也就散不出去。通是散的延伸，空是進入無為境界的保證。楊健侯認為，習練者盤拳之
前刻意求松，並不能做到真松。心靜無為的前提條件才能保證習練者意識上的鬆散。楊澄
甫在《太極拳之練習談》中，只提到盤拳“運行時，周身骨節，均須鬆開自然”；在《太
極拳說十要》中，只提到“全身鬆開”、“肩鬆開”、“松腰”之語，至於怎樣“鬆開”
，根本沒有涉及。這不能說是繼承其父的太極拳理法。
　　在對待老拳譜“虛領頂勁”、“頂頭懸”的提法時，楊健侯認為這些概念不易理解而
不好掌握，卻秘傳楊氏的“後脖頸蹭衣領”要領。將“虛腋”的提法，改成“腋下夾著兩
個熱饅頭練拳”秘傳。改“含胸拔背”為“開胸張肘”；改“松肩墜肘”為“肘意墜腰圈
”；變“尾閭中正”的提法為“塞腰和三道氣圈”，並有“胸前十字”、“兩個勁源”、
“三關運用”“八種勁別混合運用”等一系列可操作法則。而楊澄甫卻未提出上述理法的
傳承，只借用了陳式太極拳的一些舊提法，諸如：“虛領頂勁”、“氣沉丹田”、“含胸
拔背”“沉肩墜肘”等。這些法則由於缺乏具體明確的操作性，極容易產生認識混亂。比
如，陳微明編著的《太極拳術》一書，將“含胸拔背”作為一條理法寫進《太極拳說十要
》，立即遭到李雅軒的批評。他認為：長期“含胸拔背”地練拳，就會練成羅鍋。他肯定
地認為，這個理法不是楊老師的東西，是陳微明的私貨。弄得陳微明只得再作出修改性的
解釋。
　　上述諸多事例的枚舉，足以看出楊健侯、楊澄甫父子兩代太極拳在理法上沒有傳承關
係。

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來自加拿大達爾豪希大學（Dalhousie University）的撰文者，在他們題為「預測
2000-2050年畜牧生產的全球潛在環境成本」（Forecasting potentialglobal
environmental costs of livestockproduction 2000-2050）的文中說：「我們建議應該
優先抑制此產業的增長。」
http://www.youtube.com/watch?v=mw_RBmMjHUw