從洗髓經看月相與瑜珈的關係 - 瑜珈 Yoga

以下是我兩三年以前解釋洗髓經時寫的，洗髓經相傳是達摩祖師留下，達摩祖師本
身也是一位來自印度的大瑜珈士。

現將與月相有關的部分刪改節錄於下，原文可以到我網站看：

----------------------------------------------------------------

「朔望及兩弦，二分並二至，子午守靜功，卯酉乾沐浴。」

這裡按照字面意思是說，每個月裡把握月亮的盈虧、上下弦這四天，以及每年的春
分、秋分、夏至、冬至四天，這些都是修練的重點時間。然後每天在子、午兩個時
辰作以靜為主的功夫，卯酉兩個時辰，做以動為主的練習。

這段雖然短，不過裡面的含意很多，也很容易使人困惑，需要好好說明一下。

第一句「朔望與兩弦」，在天文學裡面的解釋是：「朔望兩弦均以太陽及太陰視黃
經為準；凡日月同度為朔，相差半週天為望，相距一直角為弦，月東日西為上弦，
日東月西為下弦。」簡單來說，”朔”指的是每個月最看不到月亮的那一天，”望
”是其相對180度，也就是一個月裡面月亮最圓滿的那一天。以月亮繞行地球的圓
週來看，每九十度為一分野，如果0度是”朔”，180度是”望”，那麼中間的90度
與270度便是上弦與下弦，一般統稱”兩弦”。所以「朔望與兩弦」可以說是這圓
週的四個極角。由此可知，朔望與兩弦主要是在講月球與地球的互動關係。

刪............................

以上可以得知，春分、秋分、夏至、冬至這四天來自太陽跟地球的互動關係。

為何要注意這些日子呢，「朔望與兩弦」第一個與”潮汐”有關，古代人早就發現
月亮的運行與地球的潮汐有密切關係。例如東漢王充在「論衡」一書中便指出了潮
汐和月亮的依賴關係，他說海潮「隨月盛衰」。唐寶應和大歷年間(762-779AD)，
竇叔蒙在「海濤志」一文中也指出﹕「月與海相推，海與月相期」，「盈於朔望，
....虛於上下弦」。我們都知道地球有百分之七十的地表是海洋，人體裡也有百分
之七十的成分是液體的。顯然古代的修行人早就發現潮汐的作用不只影響地球，也
同時影響了人體。

刪...........................

古代修行人也早就發現了太陽不只影響了地球的植物生長，也同樣影響人體的運作
。舉一個現代的簡單例子，近年來科學家普遍發現日照時間對於人類的情緒作用有
很大的影響力，他們發現在北歐高緯度的國家，由於日照時間少，其人民的罹患憂
鬱症與骨質疏鬆症比率明顯的高於低緯度日照時間長的國家。

以上僅舉出潮汐與日照時間的例子，事實上還有其它的作用影響可以在未來探討。
古代修行人認為人的身體其實對應著宇宙自然的規律，天地星辰都與我們身體互相
影響、互通有無。最簡單的例如天氣變化會影響我們的心情，也會使我們身體產生
疾病，而天氣的變化的絕大原因便來自日月與地球的運行關係。古人認為修行練功
夫如果可以配合日月運行、自然的作用，便能得到事半功倍的效果。

更深入一點，這兩句話裡面還深藏著一個秘密，這個秘密對於修煉非常重要。簡單
的說，大家都知道月亮本身不會發光，它的光芒來自太陽，而月亮的盈虧來自太陽
與地球的角度。如果以太陽為前面，在月亮運轉到了地球的背後時，太陽的光芒便
被地球遮住而照射不到月球，這個時候居住在地球背後的人們自然就看不到月亮了
。這個關係其實便是在比喻修行的意義。古人有句話說：「藉假修真」意思是說剛
開始修行時，要先靠這虛幻不穩定的身心，一步一步的鍛鍊，這個時候的修行境界
就像月亮盈虧一樣的虛幻不實，會變來變去，是不穩定的。所以修行初期，會進步
、會退步，會法喜充滿、會沮喪難過，這是很正常平凡的。如果你不瞭解這個，而
去執著在進步或退步的境界上，心情跟著起伏，那是假修行而不是真修行，好比我
們喜歡看到滿月，便要求它一個月每天都是滿月，那是不可能的。如果修行要為今
天境界很好而沾沾自喜，便要瞭解接下來便是墮落的開始，如果想要求自己每天境
界都很好，就像求每天是滿月一樣，都是”不可能的事”。要知道，這些境界並不
是修行的目標，那只是像月光一樣，是日光的反射而已。

修行入門之後，漸漸的我們會知道要修”什麼”？要怎麼用功？這時我們便從月亮
的境界上昇到太陽的境界，”離假還真”，不再被反射而來的月光給矇騙。雖然如
此，這日光照射的時間還是有長有短，還是有晝夜的分別。比喻為修行，就好像你
開悟了，”看見”了真理，但是你並沒有跟著超凡入聖，你只是知道該如何用功而
已，而且這”知道”也只是片段的，不是時時刻刻的”知道”，而是有長有短、有
晝夜之別的。所以要說「兩分與兩至」，便是要修行人注意到這件事。修行到後面
深入之後，陰與陽、光與暗會漸漸的打成一片，便全部都是日光了，也就是古人說
的：「醒夢一如。晝夜長明。」

刪...........................................

看起來好像是這樣，但是另一方面來說，修行豈有什麼時間可修、什麼時間不可修
的差別？

「子午卯酉」古代星象學者稱其為「四正」，意思是說子午卯酉處於圓周的東西南
北四個對角，在一天十二個時辰來說，等於是地球自轉、太陽由東到西的四個分際
點，先前說過日月星辰與人體有關係，在一天內這四個對角分際時間點當然也會對
人體產生不同影響。

所以，一年四季有「兩分及兩至」要注意，每個月有「朔望」兩個日子要注意，每
天有「子午卯酉」四個時辰要注意，綜合起來說，就是要告訴我們，不要傻傻的修
行，修行是很高深的一門學問，要上知天文、下知地理，遇到不同的狀況，要知道
其由來，要懂得其對應的方法。如果傻傻的不知變通，以為一種道理、一種功夫可
以用到底，那不是聰明的修行。真正的修行人行住坐臥都有不同的要求，時時刻刻
都在針對身心微妙的變化作應變，面對各種現象，也不慌不忙的招架。真正的練功
夫，不需要刻意遠離社會、遠離家庭，只要少睡點、多清醒點，要在心裡面偷偷的
用功，不要讓人看出破綻來。

--------------------------------------------------------------------

補充：

哈達瑜珈原意就是「日月瑜珈」，也代表陰與陽，所以這是有學問的。

遇到朔望或兩弦，不管是休息或是加強鍛鍊，其實都對，最佳的答案就是自己親身
去作實驗，去找出差別。不管你是聽Ashtanga派或是別派的都可以，重點在於"注
意"，在這些日子裡去留意身心的變化，察覺細微的"被影響"，能夠察覺就能夠控
制，能夠控制就能"不被影響"，你就知道那時是該要休息還是要鍛鍊了。



--