幾乎所有的武術都號稱自己是當年生死格鬥的先人留下來的，
所以技巧必定實用。
問題是，武術能不能傳下來的直接關鍵是能不能招到學生。
(就像很多人都誤會達爾文的說法「適者生存」，適者是能繁衍後代的，不見得看起來多
兇悍的。渡渡鳥可以說是完全沒用，在外來物種移入前一樣是適者)
(而太常生死格鬥的人在那個醫藥不發達的年代，究竟能跟人切磋多少次，還正常的
開館教學生？)
古代不同於現代，並不意味著古代各地都是帶著大刀小刀出門的大俠，開館教課
都隨時準備一決死戰，去辦個打死人的擂台官府不會管...
古代是我們想像中的古代(嗎)？我們有什麼證據可以證明這點(？)
是靠《大鐵椎傳》這種唐人傳奇之類的文章嗎？
讀了很多古文就會發現大多數的古文都是文人寫的，所以幾乎都有非常非常奇怪之處。
光是對照武術成型的古代社會，就會覺得大多數生死格鬥擂台的故事非常可疑...
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那麼空手道有抓衣服的技巧，但是否意味這空手道的打擊方式設計就是建立在「抓衣服」
同時打擊上面？空手道手部不護頭的做法假設成立，那原因是因為其防守主要靠移動的距
離感，還是這套防身理論都建立在硬吃攻擊/甚至不惜腦袋碰拳頭？
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沒有不敬的意思，只是越看越覺得，NKH大描述似乎少了很多環節，
幾乎都是從幾個基本的假設不斷延伸出去，而這幾個基本假設卻又幾乎無法證明
最後會不會變成類似喬治·薩瑪納札寫的《福爾摩沙變形記》
文章裡面結構非常豐富論述非常完整，卻從頭開始是錯的？
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所以技巧必定實用。
問題是，武術能不能傳下來的直接關鍵是能不能招到學生。
(就像很多人都誤會達爾文的說法「適者生存」，適者是能繁衍後代的，不見得看起來多
兇悍的。渡渡鳥可以說是完全沒用，在外來物種移入前一樣是適者)
(而太常生死格鬥的人在那個醫藥不發達的年代，究竟能跟人切磋多少次，還正常的
開館教學生？)
古代不同於現代，並不意味著古代各地都是帶著大刀小刀出門的大俠，開館教課
都隨時準備一決死戰，去辦個打死人的擂台官府不會管...
古代是我們想像中的古代(嗎)？我們有什麼證據可以證明這點(？)
是靠《大鐵椎傳》這種唐人傳奇之類的文章嗎？
讀了很多古文就會發現大多數的古文都是文人寫的，所以幾乎都有非常非常奇怪之處。
光是對照武術成型的古代社會，就會覺得大多數生死格鬥擂台的故事非常可疑...
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那麼空手道有抓衣服的技巧，但是否意味這空手道的打擊方式設計就是建立在「抓衣服」
同時打擊上面？空手道手部不護頭的做法假設成立，那原因是因為其防守主要靠移動的距
離感，還是這套防身理論都建立在硬吃攻擊/甚至不惜腦袋碰拳頭？
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沒有不敬的意思，只是越看越覺得，NKH大描述似乎少了很多環節，
幾乎都是從幾個基本的假設不斷延伸出去，而這幾個基本假設卻又幾乎無法證明
最後會不會變成類似喬治·薩瑪納札寫的《福爾摩沙變形記》
文章裡面結構非常豐富論述非常完整，卻從頭開始是錯的？
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