瓊斯盃／FIBA宗教禁令 印度爭取人權與苦 - 籃球

瓊斯盃／FIBA宗教禁令 印度爭取人權與苦行之路

2016-07-26 17:00 聯合報 記者古硯偉╱即時報導

「如果我有兒子，我不會讓他打籃球，因為國際籃總（FIBA）對於宗教缺乏真正尊重。而
我繼續打球，是因為希望有一天能向這個世界發聲。」身為印度少數職業籃球員，阿傑尤
特兩年來像是忍辱負重，用自己的籃球路告訴世界籃球與宗教尊重的重要。
這次來到瓊斯盃的印度隊，陣中最著名的203公分前鋒阿傑尤特（Amjyot Singh）和208公
分的中鋒阿瑞特鮑（Amritpal Singh），兩人從去年亞錦賽已經引起亞洲籃壇關注，並將
印度帶回2003年之後首度亞錦賽8強大門。

尤其是阿傑尤特，去年宛如亞洲魔術強森般的身手，幾乎從運球過半場到組織和得分，亞
錦賽平均20.8分、8.3籃板和2.7助攻，得分名列大會第4，籃板第9，在複賽面對巴勒斯坦
，全場轟下32分、11籃板和3助攻、3抄截，幫助印度3分之差擊敗對手，拿下晉級8強的關
鍵一勝。

更重要的是，他是錫克教徒。錫克教是以包著頭巾、配戴短劍但愛好和平，又以堅毅恪守
教義聞明的印度宗教，阿傑尤特說他的籃球生涯，一直希望讓世界更認識錫克教一些。

錫克教發源自陷在巴基斯坦和印度的旁遮普（Punjab）地區，在當時伊斯蘭教和印度教的
夾擊中走出一條新的道路，最早的時候，錫克教是印度教一支，隨後自成一格，也是南亞
近代宗教代表。

錫克教的錫克（Sikh）是源自於梵文的「學生、門徒」，屬一神論，唯一的真神是全知全
能、公正仁慈的宇宙造物主。與印度傳統的種姓制度和男尊女卑印象很大不同的是，錫克
教自從15世紀創教開始，就以反對種性制度，反對當時因男尊女卑，而出現殺女嬰的風氣
，反對貶低女權，強調人人平等聞名

錫克教雖源自印度教，但和印度教眾多神祉不同，錫克教沒有真正的神像，反對偶像崇拜
，強調入世與服務精神，戒律森嚴，禁止剪髮、抽菸、飲酒、不打誑，教友有難，一定要
伸出援手。

錫克教徒在世界上最具代表性的象徵，頭巾，錫克教並不允許和非教友通婚，一般男性在
5歲就會正式成為錫克教徒之後，終身不能剪髮剃鬍，父母也會幫兒子綁上最具象徵意義
的頭巾。

早在2011年，透過和印度籃協和IMG簽下合作條款，而從IMG體育學院（IMG Academy）來
到印度，作為印度籃球總教練，前NBA國王隊總教練內特（Kenny Natt）曾在2011年考察
了全印度，除了幫助印度籃球發展，也期待印度成為下一個中國大陸的超大籃球市場。

內特曾看中旁遮普的籃球潛力：「一般我們提到非美籍球員，大都會貼上『很軟』的標籤
，亞洲球員更是如此。但旁遮普不一樣，印度很多地方連標準10呎籃框都找不到，這裡不
僅是印度籃球基礎建設最完整的地區，還有籃球專門學校，球員高大且強悍。」

錫克教徒其實在印度境內不過兩千萬人，僅占了不到百分之2，但數百年來，歷經蒙兀兒
王朝獨尊伊斯蘭主義，英國殖民和印巴分治與衝突，他們在遠離印度的旁遮普，遺世獨立
，始終沒有被其他印度教和伊斯蘭教給吞噬。到了今日，帶著頭巾錫克教徒已經是全世界
特色最顯著的宗教之一。

旁遮普是印度農業重鎮，也是全印度糧食和營養最豐沛的地區，平均身高比印度內陸人口
更高，加上錫克教的團結教義和苦行，他們將宗教精神帶進了球場，強悍、剛毅，雖是少
數民族，卻撐起整個印度男籃半邊天。

錫克教在正式受洗成為教徒之後，會在中間名裡面加上辛格（Singh），或是直接改姓辛
格，辛格在梵文中是「獅子」，象徵虔誠、勇敢和犧牲的精神，也代表他們從此就是真正
的錫克教徒。

阿傑尤特和阿瑞特鮑兩人都來自旁遮普，除了他們之外，年僅21歲的7呎中鋒鮑普瑞特（
Palpreet Singh Brar）同樣是來自旁遮普，過去不僅被美國「運動畫刊」提及是印度潛
力中鋒之外，更受到前金塊總教練蕭爾（Barin Shaw）肯定，今年獲得前往NBA發展聯盟
測試機會。

印度代表隊瓊斯盃出征前合影，陣中4名錫克教徒。圖／摘自印度籃協官網
印度男籃自從2014年的武漢亞洲盃擊敗地主的大陸國奧隊開始，逐漸受到亞洲矚目。其實
從去年亞錦賽，印度陣中有4位「辛格」，今年的瓊斯盃，雖然去年亞錦賽主力射手雅德
溫德（Yadwinder Singh）等人因簽證因素缺陣，但來台的也有4名辛格。

其實除了陣中過去幾名主力球員之外，甚至就連曾打過兩屆亞錦賽，去年小牛隊在第2輪
選中了215公分NBA史上首位印度本土中鋒辛格˙巴馬拉（Satnam Singh Bhamara），也是
錫克教徒，以人口比例而言，簡直不可思議。

而錫克教徒在球場上也格外醒目，過去阿傑尤特和阿瑞特鮑都曾帶著頭巾出賽，其中阿傑
尤特早在2012年東京亞洲盃時碰上中華隊時因為帶著頭巾上場，而引起台灣球迷討論，這
也成為過去幾年剛在國際賽嶄露頭角時，印度球員的註冊商標。

但在2014年武漢亞洲盃前，錫克教徒的頭巾卻從籃球場上「被消失了」。

當時FIBA開始徹底執行一條籃球規則的尺度，根據國際聯球規則第4條第4項第2款，球員
頭上裝備只允許寬度不長於5公分的頭帶，因此頭巾當然不可能成為規則允許的裝備。

阿瑞特鮑說：「當時是在首戰面日本之前，我們熱完身，裁判卻告知我們不能上場，除非
我們拿掉頭巾。」

FIBA此舉影響的除錫克教，還包含穆斯林女性包覆全身的傳統服飾，也引起強烈不滿，尤
其過去國際足總（FIFA）、國際排球協會（FIVA），都已經允許特定宗教服裝，因為這是
天賦人權，唯有FIBA止步不前。


阿傑尤特說：「這是FIBA在迫害宗教，他們告訴印度，球場不允許任何可能傷害其他球員
的裝備，他們以為我們把暗器藏在頭巾裡面嗎？或是頭巾會傷害任何人？」

頭巾對錫克教徒的意義，不僅僅是一塊布，或是衣服，阿傑尤特說：「要錫克教徒拿掉頭
巾，這種事情對我們前所未聞，FIBA永遠搞不清楚的是，頭巾對我們不是裝備，而是身體
的一部份。我從小就戴著頭巾，打球也是一樣，錫克教徒是不可能拿掉頭巾的。」

FIBA過去曾表示，執行這項規定並非針對任何宗教，聲明表示：「這項規定並非針對特定
宗教，而是一條統一規範，這條規定已經規定了20年，沒有任何宗教和團體提出抗議。若
是有宗教考量，可以提出以特案申請，審核通過也可以有例外。」

但錫克教徒，要得從來就不是「特案申請」，而是真正獲得FIBA和國際的尊重。

錫克人相對於伊斯蘭和印度教顯得較為和平，但對於教義恪守和虔誠態度，並不亞於伊斯
蘭教徒。過去最有名的故事，是在1675年，當時統治印度的蒙兀兒帝國的第6任皇帝奧朗
則布，放棄先前帝國對於印度其他宗教寬容政策，改為獨尊伊斯蘭教，驅逐所有的印度教
徒的官員。

印度教徒轉而向錫克教徒求救，希望能聯合錫克教徒幫助，保留印度大陸的傳統信仰，錫
克教當時第9任「古魯」巴哈德爾（Guru Gobind Singh）應允。

巴哈德爾上了伊斯蘭教的法庭，為印度教徒辯護，但卻被奧朗則布監禁，奧朗則布聲明，
只要拿掉頭巾，改信仰伊斯蘭教即可獲釋，但巴哈德爾抵死不願違反戒律，他和其餘錫克
教徒，在德里遭到斬首。

這是錫克教徒對於教義的恪守，過去寧死也不願改變信仰，但阿傑尤特卻為籃球妥協了，
妥協卻是帶著複雜的情緒。

阿瑞特鮑也不想拿掉頭巾才能上場，說：「我來自旁遮普旁邊一個很小的村莊，家裡很窮
，我是家庭唯一經濟支柱，為了生活，已經別無選擇。FIBA當時要我們拿掉頭巾，我回頭
看見我的父親在場邊，他眼神透露著無助。」

阿傑尤特說：「如果我有兒子，我絕對不會讓他打籃球，因為FIBA不懂尊重我們的宗教，
甚至與我們宗教為敵。」

阿傑尤特說，他們絕對不會經過FIBA的「申請」和「准許」，才戴上頭巾上場。錫克教徒
要的不是「准許」，而是要讓世界知道，頭巾就是錫克教徒恪守的象徵，「這不只是正義
與否，而是人權，這是FIBA應該尊重的。」

而FIBA不允許戴頭巾，又在2014年的仁川亞運會發生了一次，仁川亞運籌委會當時表示除
FIBA規則之外，亞運可視情況調整規則。但亞運卻無視於亞洲宗教認知與差異，遠較其他
各大洲嚴重，仍強硬執行這條服裝規定。

而除了印度之外，卡達女籃也因為FIBA不允許穆斯林女性穿著包覆全身的長袖式球衣，而
決定在賽前排成一排，棄賽抗議。

阿傑尤特和阿瑞特鮑，當時兩人一起在仁川找了間美髮沙龍，把頭髮剪短，阿傑尤特說，
當時他的心情無比沉重。

過去幾年，印度籃球實力飛漲，2014年擊敗大陸之後，去年亞錦賽更是自2003年之後首度
闖進8強。

去年表現引起亞洲關注之後，阿傑尤特和阿瑞特鮑一起前往日本NBL發展聯盟的東京卓越
隊效力，成為自巴馬拉之後，第一個真正旅外的印度職業球員，除了為了自己，也想為印
度籃球盡一份力。

阿傑尤特說：「在印度，除非你的條件頂尖，不然想靠籃球吃飯是很困難的，我們沒有真
正職業聯賽，像以前我在印度國營球隊效力，還要兼當球隊員工。整個印度，只有我、阿
瑞特鮑和巴馬拉是職業球員，印度球員很有天分，希望我們兩人可以帶給年輕球員希望。
」

阿傑尤特這次來到瓊斯盃，依然不是以傳統錫克教徒的裝扮上場。他說他不希望自己的兒
子打籃球，但卻依然在職業舞台效力，而且越走越遠，求的是什麼？

他說：「我想的是，如果有一天，我能用我的例子告訴全世界，我是錫克教徒，進而為錫
克教發聲，這就是我籃球生涯最深遠的意義。」

http://udn.com/news/story/7/1853765
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我覺得很讚的一篇報導，除了了解印度的籃球發展外，也知道很多國家在籃球發展上
的困境。其實要說臺灣籃球環境很糟嗎? 真的要比不會是最糟的。

球員跟教練也還是要好好珍惜這個環境讓他更好啊....

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