※ [本文轉錄自 soul 看板]
作者: luzifur (路西法大人) 看板: soul
標題: 打坐入門
時間: Mon Sep 10 01:10:07 2007
坐姿：有好幾種。隨你選。
老人家坐椅子就好，正襟危坐，免傷筋骨。
年輕人可以雙盤最好，四平八穩，自然提肛。
入手方法有許多，有止觀雙運法、自然隨順法、數息法、觀相法、念佛法、持咒法等等。
各種方法只有一種目的，即是先把萬念化為一念。
雖無法立時止念，至少一心不亂。
接下來再把一念化為無念之境。
若不知何法為佳，數息法乃最易最簡、流傳較廣之法。可以一試。
數息法可以去查，即指專注與一呼一吸，漸而數之，專注數息而忘卻雜念。
禪宗經典要多看，中土人士所寫之經典，因為沒有經過雙重翻譯會更容易領悟。
小止觀、六祖壇經、金剛經肯定要讀。
當有要禪定的決心，想入大定，至少要有一些觀念。
佛已不是佛、魔已不是魔，諸相為幻，不可執著。
坐禪不求神通、不求通靈、沒有特殊感應，也沒有所謂仙佛相應，開始只得入定。
這些變化，只有入定境之後，才有可能發生。初學者先求入定。
一開始能入定時，是有時能入，有時不行，還要看身心狀況，當日情緒。
這不穩，定力不足，必須再努力。
當可以自然入定後，則是危險的開始。
在此之前，頂多只有氣動之疑惑罷了，不怎麼會出事。
不要隨便自作明發明方法、隨便觀想吐納、隨意練氣，多半不會有事。
入定之前尚可自修，入定之後不可自修，切記要求明師。
此時之境最多魔障，最多問題產生，感應靈通等變化也是由此開始。
此非好事，易引人入相，後果可大可小，定境越深，後果越大。
若果出現偏差及問題，大多心魔為是，外魔也是心魔引入。
諸相諸聽由此而現，切記一句口訣「不理不睬」。
此不理不睬，非表面不理不睬，而心中耿耿於懷，必須真正不當一回事。
修定者要自謙，不可竊以為來歷不凡，這想法很容易上鉤。
八正道不可少，心正不可有邪思。
心不正則易入邪定，而後偶易現小靈通，從此不易自拔。
自己真實的神通，多半知道從何而來，為何如此，心中明明白白。
若不明不白、不知所謂、無法控制自如，多半是某靈外賦。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
這句不是廢話，也不是放空砲彈，真明白是夢幻泡影，諸相自破。
這裡的相，不是單指定中相，現實中一切相，亦為相。
對現實生活中的一切，應無所住而生其心。
注意事項：
一、打坐時間初學者以十分鐘開始，時間隨著日子漸加。
二、雙腳酸麻的問題，小疼能忘則忘，難以忍受則不可強忍，一定要結束打坐起身。
雙腳酸痛在初則難免，以後日久功深會慢慢習慣而沒有不適。
三、每次打坐完，不可立時起身，必須伸張一下筋骨，
坐在地上雙手按摩雙腳，按摩到直接氣血暢通，再起來走個一兩分鐘即可。
四、不可用風扇直吹，飯前飯後30分鐘內不可打坐。
剛洗完澡，頭部未擦干不可打坐，一定要擦干，稍濕不可。
肚子不可太飽，但也不可餓。不可日日行房損精。
五、每日打坐時間沒有規定，早午晚都行。
但最好要固定某個時段不變更，堅持幾個月後你知就好處在哪了。
六、在外頭遇到某些事，以致心浮氣躁、心火難平、或悲傷過度、失神落魄時，
這時候怎麼也坐不住，不可勉強，不單浪費時間，而且有害身心。
若你有馬上平撫的定力，自然也不會在現實中情緒失控。
七、坐墊要墊在臀部部位，把它墊高。好處多多，有利坐禪。
八、平時需擇一主尊來修持，比如說持咒，不要貪多，重要在於精，
有一樣可以信賴的神咒，至少以後對你遇到困難時有所幫助。
若沒有什麼時間的人，這一生只持一咒即可。
九、生活作息要正常，不可懶睡與少睡。
小孩哭鬧、外人隨時打擾之「地」之「時」不可打坐。一遭驚嚇，內氣走岔麻煩。
十、坊間一些坐禪之相的對治等，費心去研究那些用處不大。
你不可能遇到一樣的，即使一樣也不可能是同一原因。
最好的方法就是，不理不睬、不辨神佛、漠視感應，否則怎樣都易出問題。
不要去想它，若追根究底你問十個人就有十個答案，不要自圓其說。
「戒、定、慧。」
以戒為先，因此心要正，戒要守，人要直。
具備正念後，方可坐禪入定，定力漸深。
有了定，慧從定中生，產生智慧。
第一條最最重要，心不正，有些許邪念，易入邪定。
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大家好，我是 路西法大人！
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作者: luzifur (路西法大人) 看板: soul
標題: 打坐入門
時間: Mon Sep 10 01:10:07 2007
坐姿：有好幾種。隨你選。
老人家坐椅子就好，正襟危坐，免傷筋骨。
年輕人可以雙盤最好，四平八穩，自然提肛。
入手方法有許多，有止觀雙運法、自然隨順法、數息法、觀相法、念佛法、持咒法等等。
各種方法只有一種目的，即是先把萬念化為一念。
雖無法立時止念，至少一心不亂。
接下來再把一念化為無念之境。
若不知何法為佳，數息法乃最易最簡、流傳較廣之法。可以一試。
數息法可以去查，即指專注與一呼一吸，漸而數之，專注數息而忘卻雜念。
禪宗經典要多看，中土人士所寫之經典，因為沒有經過雙重翻譯會更容易領悟。
小止觀、六祖壇經、金剛經肯定要讀。
當有要禪定的決心，想入大定，至少要有一些觀念。
佛已不是佛、魔已不是魔，諸相為幻，不可執著。
坐禪不求神通、不求通靈、沒有特殊感應，也沒有所謂仙佛相應，開始只得入定。
這些變化，只有入定境之後，才有可能發生。初學者先求入定。
一開始能入定時，是有時能入，有時不行，還要看身心狀況，當日情緒。
這不穩，定力不足，必須再努力。
當可以自然入定後，則是危險的開始。
在此之前，頂多只有氣動之疑惑罷了，不怎麼會出事。
不要隨便自作明發明方法、隨便觀想吐納、隨意練氣，多半不會有事。
入定之前尚可自修，入定之後不可自修，切記要求明師。
此時之境最多魔障，最多問題產生，感應靈通等變化也是由此開始。
此非好事，易引人入相，後果可大可小，定境越深，後果越大。
若果出現偏差及問題，大多心魔為是，外魔也是心魔引入。
諸相諸聽由此而現，切記一句口訣「不理不睬」。
此不理不睬，非表面不理不睬，而心中耿耿於懷，必須真正不當一回事。
修定者要自謙，不可竊以為來歷不凡，這想法很容易上鉤。
八正道不可少，心正不可有邪思。
心不正則易入邪定，而後偶易現小靈通，從此不易自拔。
自己真實的神通，多半知道從何而來，為何如此，心中明明白白。
若不明不白、不知所謂、無法控制自如，多半是某靈外賦。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
這句不是廢話，也不是放空砲彈，真明白是夢幻泡影，諸相自破。
這裡的相，不是單指定中相，現實中一切相，亦為相。
對現實生活中的一切，應無所住而生其心。
注意事項：
一、打坐時間初學者以十分鐘開始，時間隨著日子漸加。
二、雙腳酸麻的問題，小疼能忘則忘，難以忍受則不可強忍，一定要結束打坐起身。
雙腳酸痛在初則難免，以後日久功深會慢慢習慣而沒有不適。
三、每次打坐完，不可立時起身，必須伸張一下筋骨，
坐在地上雙手按摩雙腳，按摩到直接氣血暢通，再起來走個一兩分鐘即可。
四、不可用風扇直吹，飯前飯後30分鐘內不可打坐。
剛洗完澡，頭部未擦干不可打坐，一定要擦干，稍濕不可。
肚子不可太飽，但也不可餓。不可日日行房損精。
五、每日打坐時間沒有規定，早午晚都行。
但最好要固定某個時段不變更，堅持幾個月後你知就好處在哪了。
六、在外頭遇到某些事，以致心浮氣躁、心火難平、或悲傷過度、失神落魄時，
這時候怎麼也坐不住，不可勉強，不單浪費時間，而且有害身心。
若你有馬上平撫的定力，自然也不會在現實中情緒失控。
七、坐墊要墊在臀部部位，把它墊高。好處多多，有利坐禪。
八、平時需擇一主尊來修持，比如說持咒，不要貪多，重要在於精，
有一樣可以信賴的神咒，至少以後對你遇到困難時有所幫助。
若沒有什麼時間的人，這一生只持一咒即可。
九、生活作息要正常，不可懶睡與少睡。
小孩哭鬧、外人隨時打擾之「地」之「時」不可打坐。一遭驚嚇，內氣走岔麻煩。
十、坊間一些坐禪之相的對治等，費心去研究那些用處不大。
你不可能遇到一樣的，即使一樣也不可能是同一原因。
最好的方法就是，不理不睬、不辨神佛、漠視感應，否則怎樣都易出問題。
不要去想它，若追根究底你問十個人就有十個答案，不要自圓其說。
「戒、定、慧。」
以戒為先，因此心要正，戒要守，人要直。
具備正念後，方可坐禪入定，定力漸深。
有了定，慧從定中生，產生智慧。
第一條最最重要，心不正，有些許邪念，易入邪定。
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大家好，我是 路西法大人！
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